念佛三昧，即欲速得，则或致起诸魔事

吾人随分 随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。 切不可看得容易， 即欲速得，则或致起诸魔事。 得念佛三昧者，现生已入圣位之 人也。故须自量。------ 印光大师 （三编卷第一复...

近世盲禅，妄谓弥陀不必念，净土不必生

近世盲禅，妄谓弥陀不必念，净土不必生堑落坑。夫夜卧之顷，枕席不安，犹必安置 ；以三 界火宅，而不思出离，可乎？若漫云悟心之士，此间 即寂光，何不曰恶骂是称赞，恶打即供...

念佛摄意根的方法

念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。 都摄六根者， 即是念佛之心，专注于佛名号，即 摄意根 。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听 得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于...

又持咒一法与看话头相似

又持咒一法与看话头相似。看 话头以无义路故 能息分别之凡情 、证本具之真智。 持咒以不知义理，但止至诚恳切持去。竭诚之极 自能业消智朗， 障尽福崇。其利益有非思议所能 及者...

如何让父母信佛

彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事， 当作闲话说。 久久或可以动心 。若加以...

谛闲大师：须知持名一法，法尔圆具三观妙行

须知持名一法，法尔圆具三观妙行。以所持之名，本具三谛。谓名字相有，即俗谛。名字性空，即真谛。性相不二，即中谛也。以能持之念，由来三观。谓念性了不可得，即空观。念相...

印光大师开示大悲咒

余素不知医， 颇欲世人咸皆无病 ，日持大悲咒， 加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者， 令其戒杀护生，吃素念佛 ，及念观音。果真至诚， 即可立刻回机，不久自愈。纵不即...

念佛之人，偶得轻安，或见光明，皆寻常事。 若

念佛之人，偶得轻安，或见光明，皆寻常事。 若作奇特想，便生障碍。----- 莲池大师 修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界，则境界便多。当以至诚念...

倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持

但于心中常常存一诸恶莫作、众善奉行之心， 凡起心动念，不许萌一念之不善 ，如此则诸戒均可圆持。倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人。---- 印光大师 《复峄县...

或问：＂今见世人念佛者多，往生西方成佛者少

答：此有三故： 一者、口虽念佛，心中不善，以此不得往生。 奉劝世人，既是念佛，便要依佛所说，要 积德修福 ，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚信实，...