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03.习感因果【2015年】

       传灯大师著有《性善恶论》,主张性具美恶,儒学的孟子主张性善论,荀子主张性恶论。

       天台宗倡“性具说”:具善为佛,具恶为九界。十界中,本具一真法界性,依正圆融。随缘随业为任何一界,其性虽不变,所现依正不同,但余之九界隐于其中。

       具十界善恶之性,随染净之缘,而显十界之用。一界生起名事造,九界冥伏为理具。以冥伏故不有,以现起故不无。全造而具,故不有而恒有;全具而造,故不无而恒无。

       随境随缘之强弱,熏习增上。若人法界,修五戒等,听闻法义之增上,定为生人之正因。说明升沉皆有习因感果之必然也。

(责任编辑:清凉)