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大佛顶首楞严经讲义(九)

复有无量,辟支无学,并其初心,同来佛所,属诸比丘,休夏自恣。
  
        复有,复字去声,不独声闻在座,更有无量辟支,云集而来。梵语具云辟支迦罗,名含二义故不翻。今简称辟支,一译缘觉,二译独觉。出有佛世,秉佛 所说十二因缘教,缘断证真者,名为缘觉;出无佛世,乐独善寂,求自然慧,览物观化,觉悟无生者,名为独觉。若约佛世,应惟缘觉,今以他方云集,许有独觉。 慈恩云:‘释尊出世,五百独觉,从山中来。’此出无佛世,住世侍佛者。《仁王经》云:‘八百万忆缘觉大仙,皆来集会。’无学者:果满取证,真谛涅槃,而于 界内,堪称无学。言无量者:极表其数之多也。
  并其初心同来佛所,并者并及,初心即初发心,或依因缘观,研真断惑,或寂居观化,求悟无生,诸有学人也。师来资随,师资道合,同来佛所,乃云集 众,非同前之常随众也。属诸比丘,休夏自恣,属者附属:此二句陈述辟支来意,为值遇休夏之时,要附属诸比丘,作自恣法耳。诸比丘,指常随众;辟支师资,外 来参加。
  休夏者:止夏也,又竟也。佛制比丘,结夏安居,九句禁足,一为结制办道;一为护生避嫌。休夏,即九句限满,结夏休止之时,亦为解夏,亦称解制。 当此夏竟,佛制七月十五日解制,考劾九旬德业,作自恣法。孤山曰:‘自恣律开三日:七月十四、十五、十六也。’自恣者:自知己过,自行陈说;自不知过,恣 任僧举任他僧检举其过。对众白言:‘大德长老!或见我过,或闻我罪,或疑我犯,恣任所举,哀愍语我,我当忏悔。’故曰自恣。恐有瑕玼即黏清众。
  此经虽为大乘了义之教,本科辟支初心,俱属当机之众。经云:‘哀愍会中,缘觉声闻,于菩提心,未自在者,开无上乘,妙修行路。’又云:‘令有学者,从何摄伏,畴昔攀缘,得陀罗尼,入佛知见?’皆欲令其回小乘心,向大乘道也。二缘觉众竟。
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