疑不破，无人不欲修习矣。三因者，正因了因缘

因也。正因佛性，即吾人即心本具之妙性，诸佛

所证真常之法身。此则在凡不减，在圣不增。处

生死而不染，居涅槃而不净。众生彻底迷背，诸

佛究竟圆证。迷证虽异，性常平等。二了因佛性，

此即正因佛性所发生之正智。以或由知识，或由

经教，得闻正因佛性之义，而得了悟。知由一念

无明，障蔽心源。不知六尘境界，当体本空，认

为实有，以致起贪瞋痴，造杀盗淫。由惑造业，

因业受苦。反令正因佛性，为起惑造业受苦之本。

从兹了悟，遂欲反妄归真，冀复本性也。三缘因

佛性，缘即助缘。既得了悟，即须修习种种善法，

以期消除惑业，增长福慧，必令所悟本具之理，

究竟亲证而后已。请以喻明。正因佛性，如矿中

金，如木中火，如镜中光，如谷中芽。虽复本具，

若不了知，及加烹炼钻研磨砻种植雨泽等缘。则

金火光芽，永无发生之日。是知虽有正因，若无

缘了，不能得其受用。