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信仰佛教有什么好处呢?
比如,很多居士说佛经读不懂，然后我们选择一些佛经的导读，怎么读佛经，怎么读的明白。简单的，日常我们所接触的一些经典，然后找几个师父读读经典，我们一起来诵诵经，这样也觉得挺好。
然后呢，诵一部经完了，简单地一些介绍，原来经典是这么读的，里面是这样的一种意思，这是信仰的一些建立教育，修行理念的一些教育，不走偏激。
现在要么就走偏激，怎么个偏激?偏激到什么程度呢？
念佛念六个字跟念四个字合不来，分两班，居士团体。念阿弥陀佛的，他有快点、有慢点，念佛念到打架。打是没打，骂起来倒是有的，念佛念到打架了，念佛念到吵架，你念佛干啥嘛！
念四个字，你不要念六个字，通常共修一般是念六个字，它节奏比较好。
他自己行持一般是从六个字转为四个字这么念。
那有人告诉说，不能念六个字，念六个字不能往生，这话出在哪里啊？哪部经典讲的？阿弥陀经讲的？无量寿经讲的？观无量寿经讲的？你可以看经典，是不是这样讲啊。
《观无量寿经》就叫临终的时候念“南无无量寿佛”，实在不行念“南无阿弥陀佛”。
助念是随喜的，念一支香也可以，念半支香也可以，半小时也可以，鼓励一下就可以了。平时都不修行，光靠助念也不能解决问题的。
诸位啊！
我们没有那么大的力量，把一个死人念到热起来，他本来是造恶业，然后念到让他一下子往生到极乐世界，那不太可能的。你要靠平时积累，我们只是做增上缘而已，把他恶业能够稍微减轻转变。
我们自身的素质，怎么提高自身的素质？
有责任，你才有使命，这个责任重大，应该怎么做呢？先从信心的建立。
居士首先要有信心才是，我们有信心才可以影响别人、去度化别人，自己都没信心，那怎么去度化别人呢？
所谓的正法，什么是正法？
譬如说：三法印、四念处 、一切法缘起，这是基本的，这个东西没有断呐，我们没有理解错。
譬如说：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，我们是这么理解的，三法印讲这么些道理，诸行是不是无常，如果说有人说诸行是有常的，那就违背佛教。
所有一切的行为、一切的东西我们看见，如果它是有常的、常住的，那从《涅槃经》讲啊，它法性是常住的。
现象，诸行指的是现象，现象是无常的，这没有变呐。诸法没有一个主体，是无我的。你断除烦恼达到涅槃寂静的境界，那才是究竟解脱，这个东西没有变的，它是有教正所在，对吧！
譬如说：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这没有变呐，怎么说我们就断层了呢？
所谓断层就理解错了，古人是这么理解，我们今人不作这样理解，那就断层了、没了。我们通过这样法义的了解、思惟，提升认识，我们能够改变自我，这就叫做修行。
从闻教当中能够得到利益，这就修行佛法嘛！所以说信心要这样建立啊。修正，我们要修止观。修任何一个法门不要抱着有什么神秘，不要作怪。居士基本态度是这样。
(责任编辑：清凉) |