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学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以
作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。
中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠，则自
利也不认真，利人全置度外，流入杨子拔毛不肯
利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。
二林之语，亦不可误会。误会则得罪二林不
小。二林之意，乃专主自利，非并随分随力教人
修习净土法门全废也。
利人一事，唯大菩萨方能担荷。降此谁敢说
此大话。中下之人，随分随力以行利人之事，乃
方可合于修行自利之道。以修行法门，有六度万
行故。自未度脱，利人仍属自利。但不可专在外
边事迹上做，其于对治自心之烦恼习气，置之不
讲，则由有外行，内功全荒。反因之生我慢，自
以功利为德，则所损多矣。譬如吃饭，须有菜蔬
佐助；亦如身体，必用衣冠庄严。
何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，
而尽废余门也？一门深入尽废余门，唯打七时方
可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。
以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴
雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。
使常雨常晴，常寒常暑。则普天之下，了无一物
矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治，而欲彼
安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难！人当自谅其
力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。以持戒念
佛，求生西方为主。遇一切人，上而父母，中而兄弟朋友，下而妻子奴仆，皆以此为导，将谓非
自利乎？一灯只一灯，一灯传百千万亿灯，于此
一灯，了无所损。孰得孰失？何去何从？岂待问
人方了知乎？
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