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1、问：比丘尼独住可否心念安居？ 答：比丘尼本无心念安居法，唯除有难缘时方开独住，可心念安居。以律制比丘尼不许独住，若比丘尼无难缘独住，则犯二篇僧残罪。又安居本为摄修，属于善法，岂可安居而犯独住僧残。又安居前须寻找如法处所，如《事钞·安居策修篇》卷12P4在料简安居处所时云：“若有命梵二难，并不成安居。”其中梵行难，是对持守清净戒行有妨礙，容破戒律。而尼独住，正是破戒，故独住比丘尼心念安居是不成的。 然而若有难缘时，则开比丘尼独住，可心念安居。如《比丘尼钞》中所明，尼有难缘，一人独住，开心念说净、安居、自恣等。 《比丘尼钞·安居篇》卷3P6b9云：“第五心念者，计尼不合心念。今依《十诵》饥俭时，开尼依亲独住。所以偏出此文，具修威仪至佛前云：若比丘尼某甲，今依某聚落某家，前三月夏安居(三说)。” 《十诵律》饥俭时，即是难缘，属于命难。故有难缘时，开比丘尼独住不犯，则尼心念安居亦成就。又《行事钞资持记》卷12P24a9记文所明安居法有120种，此乃是通列出家五众，约处、约法、约时，共有多少种安居方法。若依律教明文，则有难缘时比丘尼方开心念安居。 2、问：比丘尼安居，所依律师，是比丘还是比丘尼？ 答：安居牒文，“依谁持律者”。比丘尼须牒所依比丘律师之名，不可牒比丘尼律师之名。以律制比丘尼依比丘安居故（八敬法及尼单提143不依大僧安居戒，皆制依比丘安居）。 如唐·怀素律师《尼羯磨》云：“对首法(诸比丘尼不应一切时，春夏冬人间游行，从今已去听夏三月安居，应作是言)大姊一心念，我某甲比丘尼，依某甲僧伽蓝，(若在村内应云)某甲聚落，(若在别房应云)某甲房，前三月夏安居，房舍破修治故。(三说。以比丘尼要依持律比丘安居，故须问言)汝依谁持律？(彼应答言)依某甲律师。(复应语言)有疑当问。(彼复答言)可尔。” 册40号1810页545。 3、问：比丘尼是依比丘安居，还是依比丘僧团安居？ 答：依一比丘即可安居。如《比丘尼钞·安居篇》卷3P1b8云：“《僧祇》云：若亲里请尼者，先教请比丘，不肯者，不得受请。《见论》云：尼依比丘住处半由旬得安居，过者不得。前夏檀越为尼请比丘来，而尼已安居竟，乃至后夏初，比丘有缘事不来，当更请余比丘来，若不得来，应去。路有难事者得安居，若初安居竟，比丘有缘事去，尼后方知，已结安居者，不得移去，得住无罪。若夏竟，不得无比丘处自恣，应觅作法。《僧祇》云：虽在一比丘处安居，至半月时，亦应请问布萨，无者三由旬内有僧通结取。” 《资持记》卷42P12a2云：“僧祇，一比丘者，不必众故。” (责任编辑：清凉) |