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后学出生于东北辽宁，少年时随母亲学佛，十六岁蒙上晚下融老和尚慈悲授予三皈始入佛门。十八岁在校读书时即发心吃素至今。二十八岁发出离心，礼上道下极法师披剃出家。三十岁（二〇〇五年正月）依上佛下源老和尚座下圆满具戒。后遇逢殊胜因缘又圆具云门，方入僧数。然虽秉受具戒，但于戒相不谙，不懂开遮持犯，不明作持止持，如不依止明师学习律制，则属滥称释子，实是光头俗汉，名实不符。遂发心来此戒律道场，依止上界下诠律师安居学律。以上为我学佛、出家、来山学戒之因缘，恳请常住师父慈悲摄受！ 简述后学学佛的经历。得蒙上晚下融老和尚接引入佛门，实为今生大幸，常作难遭遇想。老和尚知见端正、持戒精严，言传身教，是后学的启蒙老师。老人家系虚云老和尚云居山时剃度出家弟子，今年虽已九十二岁高龄，仍然持午，诵《华严》，对我的启迪甚深，影响甚远。后学学佛虽在少年时期，但却并未萌出尘之志。直到二〇〇三年，当时已二十八岁，毕业工作五年，尤想干一番事业时，遇到辽宁海城大悲寺举行剃度法会。我目暏亲契师剃度时托衣钵的照片，由衷地赞叹僧宝的清净庄严，遂发心：出家真是大丈夫之事，我今生一定要像他一样！这一念应该是我的初发心，但当时还未确切出家时间，仅是一念将来要出家。之后我又有机缘到大悲寺去体验出家生活，深深地被常住法师们的戒行和威仪所折服。法师们日中一食、持金钱戒、托钵乞食、常行头陀，僧相堂堂，威仪齐整。在大悲寺生活的七天使我心境大为转变，为我最终出家起到了决定性的推动作用。 持戒清净，龙天护持。世间若有五位清净比丘，便可镇服五方魔军，使正法住世。持戒即是最好的弘法，使大众对三宝生起无上的信心，不仅自利而且利人，亦是最好的修行。修行若要有成就必须弃欲出家修梵行，居士持五戒修十善只是方便接引，令种远因而已；出家持净戒、修梵行才是出世正因。试想天下哪有阿罗汉还喜财子禄的？佛陀弃王位舍妻儿慕道出家，我们学佛就是跟佛陀学习。从那时起我便发起了出离心，立志常随佛学，以戒为师，谨遵佛制，依教奉行。 转眼间两年过去了，今年正月我求戒云门寺，这次求戒可谓受益终生。忏摩时对戒法的珍敬尊重心油然而生，真正体会到了“别解脱戒难得闻”。用佛源老和尚的话讲就是：“佛陀授记，弥勒提携，当自庆幸，无上因缘。”今生遇缘出家，又遇明师秉受具戒，在当今芸芸众生追名逐利、流浪生死，尤恐陷之不深、别无出离之意的现状下，能有这样的福德因缘，真是不知经历了多少俱胝劫！得遇得闻就已经很不易了，听到后还能发心执持、奉行，更是“若说修行者更难”了。所以受戒后我便发心安居学戒，不辜负这一生学佛因缘，让自己成为一个表里如一，名符其实的出家人。 很早就听过对太姥山平兴寺戒律道场的种种赞誉，也看过上界下诠律师的说法光盘，常有朝山学习之心。今逢求戒后第一次结夏，于是不远千里来山学戒。学戒实为持戒，持戒清净者道心坚固，只有不退初心，才有望成就道业。成就道业不是一朝一夕的事，修行是持久战，要靠日复一日、年复一年，生生世世不退道心才有希望见道。所以持戒能让修行者保持修行人的本色，是保证不失修行人身份的防腐剂。如果不持戒，纵有修行也是魔外因，与出三界、了生死毫无关系。所谓：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”个人修行、僧团共修皆依律制，正法久住须赖严净毗尼，所谓毗尼藏住，佛法亦住。历代祖师无不因持戒而成就，佛法亦因僧团持戒而住世！ 平兴寺道场清净，殿堂庄严，僧众威仪和合，蒙主持和尚、班首、执事师父慈悲引导，统理大众。深感受恩于常住，难报万一，唯当谨记：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩！ (责任编辑：pxsqlyy) |