中国的四分律学，洎自元魏法聪律师于平城初演，续经北齐僧统慧光的大力提倡和弘扬，并造《四分略疏》以释文句，门下学士，翘颖如林，为四分开宗立派建首创之功。至隋末，弘福寺智首律师，“披括三藏，寻文比义，通贯群宗”，造《五部区分钞》和《四分律广疏》，高扬四分，至此确立了《四分律》在中国的最终地位[①]。

迨至唐初，研习《四分律》者已近十八家，各造疏记，推文解义，成就灼然。后更有道宣律师，承继智首律师之法统，博览诸部，穷奥玄旨，以大乘教义释《四分律》，开权显实，大兴此宗。因其久居终南山，故称其所弘之四分律学为“南山律宗”，并尊他为“南山律祖”。

道宣律师，生于隋开皇十六年（596），十七岁剃发[②]，二十岁时从智首律师进具戒，并依之学律二十遍，深研律部，“戒净定明”。唐武德七年（624），入终南山仿掌谷，修习定慧。后又远涉千里，亲近名德，尝预玄奘法师译场，缀文饰义，推为上首。一生撰述宏丰，著作涵盖“赞、集、观、仪，传、录、疏、钞”八大类，合五十七种，二百六十七卷。[③]其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律比丘含注戒本疏》被誉为“南山三大部”，独步当代，泽荫后世，被后代学人奉为研习四分律之圭臬。另有《拾毗尼义钞》、《四分律比丘尼钞》、《关中创立戒坛图经》、《释门归敬仪》、《净心诫观法》、《续高僧传》等著作，亦为后世所推重。道宣律师坐化于乾封二年（667），寿七十二。终其一化，博通九教，三学冰凝，戒香芬郁，定水清澄。一生历经唐高祖、太宗、高宗三代帝王，护法弘教，德业巍巍。其律学之创见，汇三乘归一道，统诸部于一言，行化立法以通，处众断量藉教，“辞惊万古，声飞五天”，兹撮其要如下：

一、创造性地将佛陀的一代时教判摄为化、制二教。

道宣律师，在《四分律删繁补缺行事钞·叙缘发起》中，以“化教，则通于道俗，但泛明因果，识达邪正；制教，则唯局于内众，定其取舍，立其纲致，显于持犯，决于疑滞。”[④]，将释迦牟尼佛四十九年间所说的一切教法判摄为化教和制教。又以三教（性空教、相空教、唯识圆教）摄入化教，诠定、慧二学[⑤]，三宗（实法宗、假名宗、圆教宗）归于制教，释戒学[⑥]，以一理化成三观，圆二谛妙会中道。

二、圆会三乘，立《四分律》分通大乘。

道宣律师，以大乘唯识思想为基础，旁用法华、涅槃，在《四分律删补随机羯磨疏》中，以五义（一沓婆回心，二施生成佛，三相召佛子，四舍财用轻，五识了尘境[⑦]）判《四分律》分通大乘，

圆融三乘，“会三归一”，并以大乘三聚净戒为最终之归宿，完成了戒律的纯正性与中国本土化的结合。

三、依大乘唯识教义，立藏识“善种子”戒体说。

《四分律》出于昙无德部，应属非色非心为戒体的假名宗，而道宣律师依《楞伽经》、《摄大乘论》等经典，融入阿赖耶识“熏妄成种”思想，于藏识建立“善法种子”戒体说，直示大乘圆义，由立本宗为圆教宗。[⑧][⑨]

四、创立戒坛，制定授戒仪轨。

道宣律师，于乾封二年（667）二月，在终南山净业寺创立戒坛，并依法载为诸方沙门二十七人授具。其所筑戒坛，钦承佛教，状若祇桓，由感罗汉论道、那含礼敬之异，其有闻者，无不兴赴焉。同年，道宣律师撰《关中创立戒坛图经》，义分十一门，于兹所创戒坛及授受仪轨，悉皆楷定，撰而述之。

匡庐憨山大师有赞曰：

如来设教，三学为师。定慧所发，以戒为基。

大法东流，此教未光。南山杰出，一振其纲。

道宣律师后，受法弟子逾千人，尤以周秀（南山二祖）、文纲、智仁大弘其教，朝野崇奉，风行五代。其再传弟子鉴真，更将南山律学远播异域，开创日本律宗，南山一脉，美流天下。

【参考资料】

1.《四分律删繁补阙行事钞资持记》，道宣律师撰钞，灵芝律师作记。

2.《四分律删补随机羯磨疏济缘记》，道宣律师撰钞，灵芝律师作记。

3.《中国佛教》，中国佛教协会编。

4.《佛教人物传》，中华佛典宝库编。

5.《道宣律师年谱》，弘一大师作。

6.《南山宗统》，传印法师主编，宗教文化出版社。

7.《佛法概要》，明旸法师著。

8.《南山律学教程》，界诠法师著。

9.《中国佛教史》，黄忏华著。

10.《中国律宗通史》，王建光著。

11.《佛学大辞典》，丁福保编。

12.《中国律学源流》，温金玉著。

13.《南山日月辉大唐—从道宣律师到弘一大师》，温金玉作。

14.《中国律宗传承及其发展》。

（注：文中部分内容采于诸文，恕不一一标明，版权归原作者所有。）

[①] 《中国律宗通史》，王建光著，凤凰出版社，2008年第1版，第182页。

[②] 《南山宗统》，宗教文化出版社，第14页。

[③] 《中国律宗传承及其发展》。

[④] 《四分律删繁不缺行事钞资持记》卷二·三十·五。

[⑤] 《佛学大词典》。

[⑥] 同上。

[⑦] 《南山律学教程》，第26页。

[⑧] 同上。

[⑨] 《中国律学通史》，第293-300页。