无明的有情众生是苦恼的。未学佛时，身心的疲惫让我对人生的真谛充满了疑虑。难道我的人生也只能像一般人那样，养子育孙，以冀死后做鬼，有人把自己的牌位摆到桌上，烧个香，供点香蕉苹果什么的，是这样吗？如此，人生的意义何在？“人生苦啊！”“活着累呀！”不自觉间才发觉自己已养成了唉声叹气的习惯。

谁能令我这颗狂燥不安的心宁静下来呢？在苦与累的煎熬岁月里，有那么两三次，我甚至企图结束这一期的生命。在死亡的挣扎恐惧中，最终我还是活了下来，苟延残喘地活着，那滋味，活，活不起，死又死不了。

祸兮福所倚，我的出离心就是这样逼出来的。后来，我接触到了佛教书籍，虽未能闻法即悟道，但感觉心有了着落，有了依靠，不再像以前那样疲惫不安了。

出家后，因不习惯连续的超度之事，告假参方，去亲近上妙下祥大和尚。一转眼光阴七载，耳濡目染大和尚的言传身教，使我渐渐端正了学佛出家的意义。出家不是赖僧吃饭、指佛穿衣，而应该是、也必须是以住持佛法、弘扬佛法、缘苦众生、俱令众生解脱生死烦恼，究竟圆滿成佛为己任。

七年后，应故友佛慧法师之邀，到厦门虎溪岩寺。慧师乃平兴寺戒子，久知平兴寺道风淳正，力赞上界下诠法师。当时果园师兄亦同赞法师，故发心往平兴寺受教。不巧，法师赴河南传戒，遗憾未能面礼。几天后告假而去，返回厦门。

在厦门一座大寺院住了五个多月，长了见识，从前在东北看不到的，在那里都见到了。很多事情不论你愿不愿意，事相摆在那，见得多了，也不以为奇了，心情倒也渐渐地安静下来。南方人普遍素质高，很少有人说出家人的过失，或许在他们的意念里，好僧就是个好人吧，那好人是不是一个好僧呢？

寺院里每天人头攒动，互相拥挤，连续的超度法会，铛子、铪子叮叮当当，财源广进，但这些实在不能算是佛法的兴盛。或有人说，寺院里人多，能给人种善根，游客见到佛菩萨相，乃至一合掌，所谓“一称南无佛，皆共成佛道”。要知道此是远因，而近果则是破坏了修行之地的宁静，使初学或无定者无力办道，这果报谁去受？此外，积聚大量钱财又不肯布施，这样能令贪瞋痴止息吗？能解除生死烦恼的束缚吗？僧人到底是做什么的？有些人麻木了，而有些人可能一开始就不知道。

佛制戒律，本为安僧护法，而今却为一些愚僧视为顽固、执着、落伍的行为。这其中除了一部分人的不学无术，也因部分持守者见解上的偏执，使很多人对学戒产生反感、畏惧，这也是我来平兴寺学习的目的所在。

无明所覆盖的众生，于虚幻处起实有见，不常、不恒处起常恒、主宰想。面对三毒炽盛烦恼的众生，须要有戒德圆满的僧众去教化，有了戒律严明的僧团，才谈得上正法住世。近代的“八敬法”风波，“二宝居士”的出现，在呵斥他们的同时，难道大僧就一点责任都没有吗？今欲重树法幢，非清净僧团所不能，学习戒律的重要性由此可见。不牵强附会他人，唯与同志者共相勉。