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万善根本从师出

戒为出苦海之舟航,发万善之端绪,所以《华严经》云:“戒为无上菩提本。”受戒对出家人来说,是一生中的大事。“毗尼住世,正法住世”,受戒对佛教整体而言,更是延续僧种、续佛慧命、住持佛法的第一重要之事。虽然戒期仅短短的一个月,但却会影响戒子终身,使之铭记在心。戒期的感想很多,总结起来只有一句话:“万善根本从师出。”
受戒之前,恰逢一位新戒来平兴寺学戒,谈及之前他受戒的感受,他说印象最深的有两点:一是拜忏贯穿始终,从早到晚,拜到腿痛,膝盖也痛,精疲力竭;二是登坛时一无所知,不知十师在做什么,不知道自己该做什么,一片茫然,下来后感觉自己没有得戒。一般传戒均是如此,所以宣祖才会在千年前就感慨:“若不知者,心则浮昧;受戒不得,徒苦自他。”由此可见,传戒并不仅是完成唱念跪拜等仪轨,而是要将戒法传递到戒子的心中,而这一切都仰赖于师长,得戒因师而得。
末学深感幸运,能在平兴寺受戒。忆念受戒期间师长的恩情,主要体现在以下两方面:
一、开导教诫,循循善诱,使戒子见境明了,依境发心。
“由闻知诸法。”受戒前后共有五位法师教授了二十五堂课,我们听法坐到屁股疼,但这也值得。
“识境发心,纳体正要。”经由师长讲授,我们才能真正了解戒法,如理如法的领纳“戒体”于心,并依此建立成佛的菩提种子。
师长关于得戒的教育,深刻而不乏味,生动又引人深思,既有“修行苦,不修行更苦”的金刚怒吼,又有“苹果佛、三星菩萨”这样让人啼笑皆非的调侃。时而殷切的教导,时而热情洋溢的鼓舞,如战鼓,如号角,给我们注入了无穷的力量,指引着我们勇往直前的向“上品戒”冲锋。
师长对“念死无常”的讲解更是入木三分,如闪电划亮夜空,如雷鸣惊醒痴梦,使我们从“今日不会死,明日不会死,今年不会死,明年也不会死”的迷梦中醒来,真正趣于解脱道。师长的法义开导、菩萨戒的讲解,可以说是悲心切切,满腔深情。不仅深入浅出地阐释出佛陀制戒的本怀,更是层层剖析汉传佛教的特色、现状以及人文背景,令我们对学戒、持戒生起无限的向往。星星之火可以燎原,通过“劝发菩提心”的开导,点燃了理想的火苗,令我们原本微弱的道心,在感动中一点点扩散、壮大。师长的法乳正如《普门品》所说,乃是“悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。”
二、理事圆融,内外配合,让戒子解行并重,调柔身心。
戒有四科,即法、体、行、相。法师的讲授重在“法”、“体”,而“行”、“相”两科则依赖于开堂、陪堂及引礼师父们以身表法,传身相威仪,楷定我们的日常行持。从行住坐卧、穿袍搭衣,到上殿过堂,师父们不仅现场教授,更是以身作则,以实际行示范给我们看。他们日夜守护,起得比我们早,睡得比我们晚,吃的是冷菜剩饭;他们总是站得那么直,走得那么安稳,呵斥中传递着善意,连批评都那么得恰到好处。他们就是现代的马胜比丘,既会教更会做,用行持为我们做着表率。于是,我们的队伍日益整齐,我们的梵呗更加清亮,我们所做的一举一动变得有规有矩、有模有样。我们乞食时威仪严整,令檀越动容生信。没有你们在身相上的教授,没有法师们所传的戒法,我们所得的戒体也就没有了落脚和下手处。
受戒不是结束,而是开始,让我们继续在师长的教导下,学戒、持戒,力倡毗尼,普愿严正,广弘戒法,普利有情。
感恩顶礼所有的师长、善知识!
 
 
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