2006《弥陀要解》（摘要4）
时间:2024-08-02 16:47 来源:未知 作者:清凉 点击:次
下面跟大家介绍净土的种类到底有多少，怎么会有这个净土呢？诸佛净土都是不同，那都是因为佛的本愿不同，净土就是佛本愿的结果。由于菩萨在因地修行时期所发的广大弘愿，将来成佛的时候，他就成了果德的庄严，所以这个愿又叫“本愿”。本愿所成就的净土，是愿力功德所成，而不像我们这个世界一砖一瓦去建设起来，它是功德所成。
很多人说大家都去西方极乐世界，住在哪呢？又怎么上生活呢？担心这些种种问题。这是世间人的知见，所以说我们要有佛的知见，你就不会担心这些问题了，无极之身，哪里还有这么多麻烦呢？在哪里是彻底解脱了，没有这些事情。解脱什么？解脱世间的种种困惑、困累，所以才叫净土，这是功德所成就。我们这个世间是什么呢？业力所感，众生造业所感得的国土是这样子。
往生到那里的人到底有多少呢？佛告诉说“非是算术所能知之”，不是算术所能够知道的。《阿弥陀经》不是跟我们这么讲吗，没有办法去知道是多少。不是说只有我们这里的人往生到哪里，十方国土都有人念佛往生到极乐世界去，这是功德所成，而不会受到局限，怕待不下。换句话说，大家都下地狱，地狱没地方待怎么办？唯心所成，你业有多大，就受多大的罪，这就是唯心所现，唯识所见，净土法门亦复如是，众生的心所具的德，跟诸佛完全一样的，无量性的功德遍满法界，无边的宽广。
极乐世界人的身体，不是我们这样小小个的。阿弥陀佛的身体有多大呢？“绀目澄清四大海”，他的眼睛就像四个大海一样那么大；“白毫宛转五须弥”，眉毛有五座须弥山那么大，你说那头有多大，脚有多大，想不起来呀！因为我们没看过那么大，所以你去观想就很难。《观经》里面说修观就很难，后来佛说那就观丈六吧，报身相你观不起来，你观丈六应化身。所以说那个地方如此之殊胜！那是佛的本愿功德所成就。
“本”有“因”的意思，所谓本愿，有因必成果，有果必有因。世间的一切现象，有因必定会导致结果，结果必定有它的原因。你为什么贫穷？一定有原因的；某人为什么富贵？也有原因的，这是因果。你不要说哪有因果，我没看见。怎么没看见？你身边的人为什么贫富差距那么大，那个人傻傻的，怎么就赚大钱呢；那人鬼精灵，他却赚不来钱，这就是因果，所以说因果历然。菩萨修愿的因，所以有成佛的果、净土的愿果，这样愿因和愿果相应成就。
本愿的特点，他不是今生今世发愿能够成就，而是经历了生生世世长期的修行，才能够实现他的誓愿。地藏菩萨之所以能够成就如此的功德，分身于千百亿地狱当中去度化众生，那是他因地发的愿。婆罗门女、光目女，他们为成就一切众生，从发愿开始，经历累劫的修行，而能够成就今天的功德。所以弥陀的净土，也是因为弥陀的本愿而成就。
菩萨所有的一切修行发愿，总愿是一样的。所谓总愿就是四弘誓愿，依四谛——苦、集、灭、道而发的四弘誓愿。因为众生苦，所以要去度众生；因为众生有烦恼，“集”是烦恼，所以要断；“灭”是涅槃，是无上道，我要去证；“道”是种种法门，我要去学，所以才发四弘誓愿。这是共愿，是相通的。别愿就各有不同，因为个人因地的修行不一样，内容各具特色，数量非一。
《阿閦佛国经》里面讲，阿閦佛曾经发了二十愿；《弥勒菩萨所问本愿经》里面发了十善愿；《药师经》里面发十二愿；《普贤行愿品》发十大愿；然后《悲华经》里面讲，释迦牟尼佛发五百愿；《无量寿经》阿弥陀佛发四十八愿，所以他们所发愿不一样，有多有少。共愿当中有别愿，发愿的目的都是来成就众生，所以净土有多种。
阿閦佛的净土，根据后汉支娄迦谶翻译的《阿閦佛国经》里面讲，东方有个妙喜世界，有一尊阿閦佛在彼世界说法，那么这阿閦佛是何许人呢？在《法华经·化城品》里面有这么讲，“过去有佛，大通智胜如来……国名好城，劫名大相”。大通智胜如来在成佛之前，是当国王的，后来出家修行了。他未出家的时候有十六个王子，这十六个王子一起发愿都出家了。第一个王子叫智积，后来授记在东方作佛，号阿閦如来，国名为妙喜或者叫欢喜。阿弥陀佛、释迦牟尼佛和阿閦佛他们曾经是兄弟，何以见得是兄弟啊？就在《法华经》里面讲的，十六王子当中最后一个是释迦牟尼佛，第九个是阿弥陀佛。
所以说阿弥陀佛成佛以来已经十劫，那是从迹而说，而不是从本。释迦牟尼佛成佛已经多久呢？两千多年了。《法华经》说在尘点劫以前，他已经成佛了，在印度菩提树下成道，只是垂迹来世间度化众生而已，是这么一个过程而已。如果他们是兄弟，一起作为王子，然后一起发心、一起成就，就是已经非常久远了，这是阿閦佛净土。为什么要介绍这呢，因为它有互相连带的关系了 。
弥勒净土，是根据《弥勒下生经》、《弥勒上生经》以及《弥勒成佛经》这些经典。弥勒净土叫什么净土？兜率净土。过去和近代也有不少人发愿往生到弥勒净土，玄奘大师他就发愿往生到弥勒净土。太虚大师往生哪里？他也发愿往生弥勒净土。以前还有《谛观全集》，作者是何许人呢？演培老法师，他也是这样发愿往生。
《弥勒上生经》里面有这么一句话：“若有精勤修诸功德、威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众三昧深入正受，读诵经典，如是等人应当至心，虽不断结如得神通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋，修诸净业发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天。”一食顷他就往生到兜率天去了。《大宝积经弥勒菩萨所问会》里面也这样讲，“若有众生薄婬怒痴成就十善，我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。”
他要修什么呢？要修十善。也就说你淡薄贪瞋痴才成就十善，然后成就阿耨多罗三藐三菩提，它是这样。还有药师佛的东方琉璃净土，念药师佛也可以往生到琉璃世界。药师佛说，你到东方琉璃世界游一趟，之后派菩萨把你送到极乐世界去。
我们这里所要介绍的是阿弥陀佛净土。现存的经典记载阿弥陀佛的事迹以及阿弥陀佛净土的，有二百三十多部经典提到这样的事情，也就说大约占整个大乘经论的三分之一这么多。那么最早传入到汉地的弥陀净土信仰的经典是什么呢？就是《般舟三昧经》，也就是东汉支楼迦谶翻译的。除了《四十二章经》以外，中国最早翻译的一整套完整的经典是《般舟三昧经》，《四十二章经》只是根据这么一个义理选出来四十二章。
最早在东汉翻译的《般舟三昧经》讲到弥陀净土的事情，有这么一句话，“若沙门、白衣，所闻西方阿弥陀佛刹，当念彼方佛，不得缺戒，一心念若一昼夜，若七日七夜，过七日以后见阿弥陀佛……。用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。”这是《般舟三昧经》里面提到这样的事，因为它不是专门讲念阿弥陀佛往生的事情，所以没有收在净土经典当中，它主要讲三昧，讲三昧的种种功德。相继的还有《悲华经》、《一向出生菩萨经》、《法华经》、《鼓音声经》等等，此类的经典不是专门叙述弥陀信仰的一些经典 。
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