2002菩萨戒略说（摘要）
时间:2024-08-02 16:50 来源:未知 作者:清凉 点击:次
菩萨戒顾名思义，要成佛道，必须受持菩萨戒。也就是三世诸佛成佛，都必须要受持菩萨戒而得成就。
菩萨戒它是叫做通戒，所谓通戒是通七众，甚至通七众以外。何以见得呢？一切鬼神乃至变化人、淫男、淫女、八部鬼神，但解法师语，尽受得戒。这就是超过七众以外都可以受，他要听懂法师语就可以。所以说它可以不在七众，也可以说七众当中，都可以受持菩萨戒。
瑜伽菩萨戒比梵网还更早一点，大概在公元400多年左右，在西梁那个地方有一位叫法进，法进当时带了几个人去请求一位尊者叫昙无谶传授菩萨戒，那么昙无谶他说此国人等性多狡猾，又无刚节，岂有堪为菩萨道器。当时讲这么一句话，所以不给授。法进知道有受菩萨戒这个事情，但是这个戒怎么受法，以及戒相不明了，他就在佛前发愿立誓苦求，苦求到第七天，梦见弥勒菩萨亲自给他授，而且把这个戒相也诵给他。然后他梦醒以后，把这个过程找昙无谶说明，说昨天做这么一个梦，弥勒菩萨亲自给我授戒，很清楚很明白，而且把这个戒相也告诉我了，我现在还能够诵出来。这昙无谶当时就感到非常的惊讶，怎么会有这样的事情呢。然后他就感叹说，汉土亦有人矣。说汉土也有菩萨根器的人，于是他就把这梵本，瑜伽菩萨戒内容翻译出来，翻译出来的跟法进梦中受的完全相符。
一个菩萨精神，只要发菩萨心，上求下化即可以受持菩萨戒，这是一个前提。受菩萨戒的内容是讲三聚净戒，就是摄律仪、摄善法、摄有情，也就是说持一切戒，修一切善法，度一切众生，叫三聚净戒。整个菩萨戒的精神，建立在这三者上。
律仪戒相，要非常谨慎地去守持，而且要修一切善法。持一切戒，诸恶莫做；修一切善法，众善奉行。众善奉行当然包括度众生内容在内，也就是上求下化的一个法门。
酤酒戒
酤酒就是卖酒，做酒行业的这是不可以。为什么会是这样呢？从个人角度来讲，佛教是讲智慧解脱，酒是迷众生的性，迷性就会造业，所以禁止。
菩萨是要利益一切众生，所以不能以酒来去迷倒众生的智慧本性。你开酒业，希望大家来买酒，这样的一种心就不可。故此把这判为重罪，一切酒不得酤。
说四众过戒
菩萨都应该要修口业清净，讲四众过，对菩萨来说是一个严重的违犯，是犯重罪。说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，因和缘一个是动机。
那么一切种种条件，也就种种方法，业就是所做的一种结果行为，这都是属于犯戒。
做为菩萨是如何的护教？他听到外道以及二乘人，如果说佛法中非法非律。他听到常生悲心，而教化是恶人辈，令生大乘善信。如果反说自说佛法中罪过，这样菩萨就犯了重罪。
自赞毁他戒
是自赞毁他也是不可，这个一不小心，就会违犯菩萨戒的根本。
我们在毁他的同时未必自赞，但是毁别人的目的是要抬高自己，也就是说贬低别人，抬高自己。这样在菩萨里面也是一种忌讳，是不可以的。教人自赞毁他，乃至毁他因，毁他缘都不可以。那么菩萨应该怎么样呢？应代一切众生受加毁辱、恶事、不好的事情应该向自己，那就是菩萨心。我们通常讲的菩萨心就应该这样，那是利益一切众生出发，好事给别人。若自扬己德隐他人好事，令他人受毁，菩萨都要受过。
悭惜加毁戒
悭就是自己有的东西，不愿意给别人。贪是自己没有，要从那里求索。这个悭只是说见贫穷人来乞，应该随前人所需，尽量给予。做为菩萨，乃至身体都应该布施，更何况说外财，都应该给别人。
这里说乃至嗔心、恶心，不给人家一钱乃至一草都不给。有人来要问法，一偈一句都不肯说，一微尘许法都不肯说，反更加以骂辱。这里不但是悭惜，而且还加以骂辱，这样菩萨就说有所违犯。这完全与慈悲心相违背。
嗔心不受悔戒
人家有对不住我们的地方，向我们赔礼道歉，我们应该要接受，不能恚恨。嗔恨在心，有违于菩萨的心行，菩萨就是要行佛的慈悲心，与慈悲心相应，才堪称佛的种子。如果是起嗔心，那完全与慈悲心相违背，这是菩萨的重大忌讳。
谤三宝戒。
若自谤三宝，教人谤三宝，乃至谤因、谤缘、谤业。若遇外道恶人谤佛音声，如三百矛刺心。就护佛法那种心是这样的。如果是自己生谤心，那就违背菩萨。
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