【三者、不为九十五种外道鬼神之所惑乱。四者、远离诽谤甚深之法，重罪业障渐渐微薄。五者、灭一切疑，诸恶觉观。六者、于如来境界，信得增长。七者、远离忧悔，于生死中勇猛不怯。八者、其心柔和，舍于憍慢，不为他人所恼。九者、虽未得定，于一切时一切境界处，则能减损烦恼，不乐世间。十者、若得三昧，不为外缘一切音声之所惊动。】

 

“三者、不为九十五种外道鬼神之所惑乱”，当时印度有种种外道惑乱。我们在本土，比如说道教、基督教、天主教啊！无论他怎么说，都不会去扰乱我们这种正信、信念。道教常常会修气脉，怎么怎么样呐！你要跟老道去学怎么打通气脉，修修止观就完了，你打通干嘛，打通又怎么样呢？对吧！

 

“四者、远离诽谤甚深之法”，有产生诽谤的，这要小心。讲经说法，千万要远离诽谤。只赞叹这部经是最好，那其它经都是不好，那就诽谤了。我修这个法门是最好，你们修那个法门都是不好的，这是诽谤。众生根性不一样，应以何法得度者，那么佛就说以法来相应。“重罪业障”，渐渐就会怎么样呢？微薄，业障慢慢就会少了，障碍少了，业障就少了嘛！

 

“五者、灭一切疑”，对于真理贤圣三宝，这种疑心慢慢减少。“诸恶觉观”，“觉观”就是“寻伺”，种种寻伺。“恶觉观”，恶的寻伺，想这个啦，想那个，对不对？因果有没有等等，这都要远离。

 

“六者、于如来境界，信得增长”，与佛所讲的，佛的功德也好，一毛端里面现无数刹，这样一个诸佛的境界。我们都有一个增上相信，因为我们没达到，相信有这样的功德。

 

“七者、远离忧悔”，一天到晚忧悲苦恼，愁得不得了，又很后悔这样那样的。悔这个，悔那个，也是修行的一个障碍。“于生死中勇猛不怯”，你觉得我这出家对了，就一直走下去。你觉得我选择这个法门，我修下去就是了，不要在那里忧悔。

 

“八者、其心柔和，舍于憍慢”，心慢慢地调柔，憍慢的事情慢慢少。“不为他人所恼”，别人也不会干扰到你，这样自己心调柔就不会觉得说，谁监督你了，谁又要伤害你了，一天到晚又谁要杀你了，这个事情你自然就没有。这是内心起魔障，他就会觉得说很多人干扰他。如果你心能调柔，你觉得啥事没有，它都化解了，这要有福报能够转换得过来，要不然你转换不过来的。

 

“九者、虽未得定，于一切时一切境界处”，没得定，于一切时一切处，“则能减损烦恼，不乐世间”。你看见没有，这完全能调整自己的心，他福报已经有这样的了，就不会执于世间的一种执著。

 

“十者、若得三昧，不为外缘一切音声之所惊动”，会用功的人，外面吵啊，闹啊，他都没问题的。当然不是说那很大的音声，一般小的音声他能够听不见，这就是一种功夫，自己调整自己。这样外缘的一切音声都不会干扰他，人家讲话啦或者唱歌啦怎么的，都不会惊动他。当然我们初学的人肯定会的，有时候音声都会干扰的。这里说能够以这样去修行调整自己，外面一些事情慢慢慢慢干扰就少了。所以诸佛菩萨他入定，根本就不会听到外面的音声。那么这里说，如果得到这样的三昧就没有问题了。