正确理解＂唯心净土,自性弥陀＂
时间:2026-09-01 18:31 来源:未知 作者:清凉 点击:次
| 有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。世多以唯心则无土，便是魔外知见。此种似是而非之邪见，居其大半，致念佛之人，不得实益。尚自以为高明，而不知其为执理废事，自误误人之邪见也。由自性弥陀故，必须念西方弥陀，以求往生，渐进而可以亲证自性弥陀。倘单执自性弥陀，而不念西方弥陀，纵令真悟，尚未能即了生死。况说此话者，皆是一班担板汉脱空汉乎。----印光大师 念佛的人，也不应太执着。否则，还成了毒药。我们现在念"阿弥陀佛"的名号，是因我们无始以来的习气深厚，妄想难除，故借这一句佛号，来做个拄杖子。念念不忘，久而久之，则妄念自除，净土自现，何须他求呢？-----虚云老和尚 六祖大师对韦刺史说："世尊在舍卫城中宣说西方接引化众的经文，分明指示西方离此不远。"若从相上说，距离有十万八千里，其实即指身中十恶八邪便是障碍。六祖提到世尊在舍卫城讲西方接引的经文，可知他早已明白净土法门，绝不可能故意违背佛说，只是他随缘施教，为使人了悟自性，认识身中自有净土，不可东求西觅向外驰逐，应当随其心净则佛土净。-----虚云老和尚 唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。彼则唯论理体，此则理事双融。故为上圣下凡，同修之道。平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。智者大师谓临终在定之心，即净土受生之际者，此也。----印光大师 (责任编辑：清凉) |
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