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1、律藏结集

大圣如来,悲悯群生,示生迦毗罗卫,树王成道,四十九年随缘化物[①]。缘事既毕,于拘尸城外娑罗双树间般涅槃(约公元前487年)。 

慧日沦坠,善导遐弃[②],于斯人天悲恸之时,有懈怠比丘名跋难陀者,反更贺言:“汝等勿忧,世尊灭度,我得自在。彼者常言:‘当应行是,不应行是。’自今已后,随我所为。[③]”长老摩诃迦叶闻已,怅然不悦,恐佛法由此湮灭,为传人天眼故,思集法藏。遂遣弟子撞钟集众,得大阿罗汉具三明六通、闻持不谬者四百九十九人,后以尊者阿难顿证无学,齐五百众,于世尊灭度后第一个夏安居,在摩揭陀国王舍城外之七叶窟,结集三藏。

此次结集,由长老摩诃迦叶主持,采取“会诵”的方式,由持律第一之优波离尊者,一夏之中八十次升座,具足诵出律藏。于诸条文,悉皆一一问答,众无异议,后方以楷定,即是根本之《八十诵律》(另由阿难尊者诵出经藏,富楼那尊者诵出论藏)。藏中,于比丘、比丘尼事各各分集,受戒、布萨、安居、自恣等立一一犍度,调部毘尼、增一毘尼,共集为“大毘尼藏”。[④]

于结集时,阿难尊者向摩诃迦叶言,佛曾谓“小小戒可舍”[⑤],然由心忧故,未能向佛咨问何谓“小小戒”,遂引致僧团争论不定。时长老迦叶,力排众议,于僧中告言,自今已去,应共立制。“若佛先所不制,今不应制;佛先所制,今不应却,应随佛所制而学。”[⑥]

时五百罗汉结集如来三藏既毕,药叉传唱,诸天同庆,其声上彻色究竟天,摩诃迦叶以颂赞言:

仁等结集法王教  皆为愍念诸群生

所有言说量无边  今并纂集无遗阙

世间愚痴不能了  为作明灯除眼曀[⑦]

此即律藏本集,传扬后代,作正法眼藏,是为“王舍城结集”或“五百结集”,惟以当时尚未形成文字记录,仅凭口诵心记而已。[⑧]

 

【参考资料】

1.《长阿含经》卷四。

2.《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷四十。

3.《四分律》卷五十四。

4.《大唐西域记》卷九,玄奘法师撰。

5.《四部律并论要用抄》卷上,佚名。

6.《妙因律师律学集》第一章。

7.《印度佛教史》第三章,圣严法师著。

8.《佛法概要》第五章,明旸法师著。

9.《南山律学教程》第一章,界诠法师著。

10.《中国律宗通史》第一章,王建光著。

11.《佛经结集与佛教流传》,于凌波作。

 


[①] 《四部律并论要用抄》卷上。

[②] 《大唐西域记》卷九。

[③] 《长阿含经》卷四。

[④] 《妙因律师律学集》第9页。

[⑤] 《四分律》卷五十四:“时阿难即从坐起,偏露右肩,右膝着地,合掌白大迦叶言:‘我亲从佛闻,忆持佛语,自今已去,为诸比丘舍杂碎戒。’迦叶问言:‘阿难,汝问世尊不,何者是杂碎戒?’阿难答言:‘时我愁忧无赖失,不问世尊何者是杂碎戒。’”

[⑥] 同上。

[⑦] 《根本说一切有部毘奈耶杂事》第四十。

[⑧] 《南山律学教程》。

(责任编辑:清凉)