|
近世盲禅，妄谓弥陀不必念，净土不必生堑落坑。夫夜卧之顷，枕席不安，犹必安置 ；以三界火宅，而不思出离，可乎？若漫云悟心之士，此间即寂光，何不曰恶骂是称赞，恶打即供养，粪秽即栴檀，涂炭是天宫宝殿乎？倘未能啖粪卧炭，则净土决不可不生。设果能，亦豚豕鸡犬耳。何若老实念佛，导之以信，要之以愿，径登九品莲台，与观音、势至、海众为眷属？回视空头恶见邪禅，博一时假祖师之虚名，堕万劫拔舌犁耕之实苦，何啻云泥也哉！莫论散心定心，只克课程，终身不缺，日勤日切，净土华蕊，昼夜增荣矣。----藕益大师 《示陆喻莲》
“自性弥陀，唯心净土”二语，世争传之，不知以何为心性也。夫性非道理，无所不统，故十劫久成之导师，不在性外 ；心非缘影，无所不具，故十万亿刹之极乐，实在心中。惟弥陀即自性弥陀，所以不可不念 ；净土即唯心净土，所以不可不生。今有譬焉 ：北京圣王，即唯心之北京圣王也。然行道济时者，必北上觐王。倘嚣嚣畎亩，纵伊周可治天下乎？故无论已悟未悟，皆要求生净土，求见弥陀。未悟如童蒙之求师，已悟如孔子之求仕。上自文殊、普贤、马鸣、龙树、天亲，下至蜎飞蠕动，羽族毛群，唯此一事。此事第一要信得极，二要时时发愿，三要念佛工夫不间。三事具，至愚亦生 ；三事缺一，虽聪明伶俐，亦不生也。其有谤此者，即谤三世诸佛菩萨，毗卢顶上，翻为阿鼻最下层矣。哀哉！----- 蕅益大师 《示宋养莲》 (责任编辑：清凉) |