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信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生 ；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？一者信阿弥陀佛愿力，二者信释迦文佛教语，三者信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。
云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕 净土菩提之乐。随有所作，若善若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。
又，信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土 ；信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余净土 ；信愿持名，豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土 ；信愿持名，持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。
问曰：如何持名能断无明？
答曰：所持之佛名，无论悟与不悟，无非一境三谛 ；能持之念心，无论达与不达，无非一心三观。只为众生妄想执著，情见分别，所以不契圆常。殊不知能持者即是始觉，所持者即是本觉。今直下持去，持外无佛，佛外无持，能所不二，则始觉合乎本觉，名究竟觉矣。-----《持名念佛历九品净四土说》
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