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问：如子忆母，必想仪容。今但念声相续，不取相貌，易驰散否？或依出入诸息，得非小乘法耶？
答：子之忆母，或善想仪容，或呼号血泪。《观经》云：“彼人苦逼，不遑念佛（此指观想），善友教云：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛（此指称名）。’”夫三界无非剧苦，何止临命终时？以畏苦心呼号求救，驰散何从？否则摄心、调息诸法，亦自不恶。圆人受法，无法不圆，岂有定属小乘者？试问记珠、定香、鸣鱼、击磬等，大乘耶？小乘耶？----藕益大师《答卓左车《弥陀疏钞》三十二问》
问：大本有一念定生彼国，《疏》中不及，岂以此经七日入定乃生，故拣去刹那生灭之一念耶？若释 “一”以义不以数，大本不应系十念后；若止如经文作一念喜爱，何不动如来佛刹，不以爱恋得生？
答：按《宝王论》：“利根之士，元只一念往生；钝根之人，临终十念脱苦。”一念者，一心不乱之一念也。当知十念、七日、十日、七七日、九十日等，究竟亦唯一念。此一念，断非刹那生灭之散心，亦不必四禅四空之禅定。故云“一念喜爱”。《阿閦经》 “喜恋心”，本指欲染。 ----藕益大师《答卓左车《弥陀疏钞》三十二问》
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