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或谓十恶五逆，临终十念尚得往生，何必平日矻矻称名？此大不然。经云十恶五逆得往生者，必过去曾种菩提种子。若无菩提种子，何能遇善友？纵遇善友劝发，亦何能顿生信愿、称念洪名耶？故凡修心净业之士，急须荐取妙心，发菩提愿，称念阿弥陀佛。虽不断惑，亦能带业往生，横超三界，乃不可思议法门。十方诸佛以无量舌、无量音，叹此法门，犹莫能尽，应当谛信而力行之。----藕益大师 《歙浦天马院普说》
倘娑婆事业在在牵系，遇五欲时，如胶如漆，遇逆缘时，结恨怀怨，而欲命终弥陀接引，此决不可得之数也。又，《观经》云 ：逆恶之人，临终十念皆得往生。夫临终十念，必深植善根 ；今逆顺境缘，便不复有正念，何况临终？且临终苦现，止藉善友提撕 ；今青天白日，尚不能于明师友真实格言信受奉行，当临终时，安保善友现前？设现前开示，神识昏迷，而欲求其信解，此又决不可得之数也。----藕益大师 《修净土忏并放生社序》
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