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孔子曰，性相近也，习相远也。又曰，惟上
智与下愚不移。夫以孟子之贤，犹随俗随教而移。
而上智下愚，其人甚少。则芸芸生民，习于善则
善，习于恶则恶。其不被善恶之所移者，殆百千
万亿分中之一二耳。味农江居士，端庄谦逊，有
古人风。其修持诚恳严密，唯期实益。凡谈玄说
妙，好高务胜之习气，概无有焉。（光）虽钦其
天性淳笃，意其家庭钧陶，必有大过人处。及见
太夫人西归事略，知居士之资于母者独厚。是知
世有贤母，方有贤人。古昔圣母，从事胎教，盖
钧陶于禀质之初，而必期其习与性成也。世以太
太称女人者，盖以太姜太任太姒三圣女，各能相
夫教子，以开八百年之王业者，用称其人焉。（光）
常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。又尝
谓教女为齐家治国之本者，盖指克尽妇道，相夫
教子而言也。无如今之女流，多皆不守本分。妄
欲揽政权，做大事，不知从家庭培植。正所谓聚
万国九州之铁，也铸不成此一个大错。以故世道
人心，愈趋愈下。天灾人祸，频频见告。虽属众
生同分恶业所感，实由家庭失教所致。以故有天
姿者，习为狂妄。无天姿者，狎于顽民。使各得
贤母以钧陶之，则人人皆可为善士。穷则独善，
达则兼善。夫何至上无道揆，下无法守，弊窦百
出，民不聊生乎哉。懿哉江母，初以孝翁姑，严
教育，诵经念佛，以化其子。而味农居士，又特
扩充母训，精研佛学。能以净土利益，预为劝谕。
殆至临终，多方助念。俾得承佛慈力，往生西方。
可谓笃于事亲，了无遗憾。然犹不以为足，又欲
世之孝子慈孙，咸以此道成就其亲。亲在则婉为
劝谕，令其诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求
生西方。亲没则竭诚尽敬，一心念佛，以祈莲品
高升，无生速证而后已。此西归事略之隐义也，
故特为发明云。
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