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世间眷属，各有因缘，菩萨乘愿，众生随业，
善恶各以类聚，种性了无或爽，孝经所谓欲知其
父视其子，易传所谓方以类聚，物以群分也。以
故西天维摩诘，此土傅大士，庞居士，全家皆悉
彻悟自性，亲证无生，去来自在，得大解脱也。
近来各界名人，眼界大开，悉皆尊崇佛法，密事
修持。安徽桐城马通白居士，乃现今之文学大家，
著述甚富。初亦渐染于韩欧程朱之见，不但不知
佛为何如人，且不知自己一念心性，当体与佛了
无有二也。及至晚年，学识日晋，见地日高，方
知佛为大圣人，其教有不可思议之事。从兹日诵
金刚经，兼持佛号，以期圆离四相，彻证一心，
即于此生，迥出五浊也。其第三女，名君幹，颇聪明，通文理，有古烈女风，通白甚爱之。然于
佛法，绝无信向。后得病甚苦，不能忍受，通白
悯之，对彼念金刚经。彼一闻经声，身心安乐，
及至经歇，复觉苦痛，通白遂彻夜为念。忽起坐，
止令勿念，若好人然。且曰，我于金刚经所说道
理，悉皆悟到。便欲现大人相，说无生法，冀一
切见闻之人，同种善根，诡言家中褊隘，欲往医
院将养。以通白与其婿方时简，同寓京师，租屋
共住，故不能过于宽敞幽雅也。通白见其志决，
乃令其夫送之德国医院，择极超胜之屋安置之。
令其夫与医院侍人各去，彼则合掌坐脱矣。噫嘻
异哉，此与庞女灵照，绐其父离座，彼即据座以
坐脱者何异。李木公素不信佛，闻通白说此因缘，
全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者，即
现何身而为说法，讵不信欤。而其夫时简，经此
现相，见犹拘墟，行状中反湮没之，其罪过实非
浅鲜。今蒙通白之侄怙庭，以其叔母往生事实，
并其子根伟哀启见示，知通白与其妻其女，皆有
大来历，非偶然者。按状，夫人姓姚氏，讳泽润，
幼受庭训，深娴妇道，事父母舅姑唯谨。其姑疾
革，刲股和药，吁天以祷。家固清贫，通白教授
生徒，夫人代持家政，克勤克俭，故得无虞。教子女有法度，为乡里所称。数十年来，历经世变，
深厌无常，遂专修净业，以期出此娑婆，生彼极
乐。年逾古稀，犹然强健。今秋初，示微疾，饮
食渐减，而晨昏礼拜持诵无少间。至八月初四，
始卧床，胸鬲，气不通畅，嘱其女君玮，及侄妇
孙孝达，代为诵经。孝达即怙庭之妻，平日以净
业互相勉勖，故常侍相为辅助也。至初九夜，夫
人见诸佛金光灿烂，伏枕作礼拜状。又见观音伸
手下垂，己则仰握菩萨手，连称菩萨名不已。嘱
孝达诵弥陀经，孝达诵至佛土种种庄严处，曰如
此境界，历历在前，吾所见，不异经所云也。家
人环侍念佛，有饮泣者，夫人责之，谓若等何得
如此以累吾也。至初十午刻，唇尚微动，久之遂
逝。面色黄润，眉额间朗明若镜，顶上热气外溢，
相距尺许，即觉熏蒸，盖其净业纯熟，身心清净
之所表现耳。夫欲学佛法，先须力敦伦常，恪尽
己分，观夫人之孝事父母舅姑，以及相夫教子等，
即观经所谓孝养父母，行世仁慈也。而其深厌无
常，专修净业，又与同志互相勉勖，乃所谓至诚
心，深心，回向发愿心，与发菩提心，劝进行者
之义，皆兼而有之。既有三世诸佛净业正因之因，
决感仗佛慈力往生净土之果。彼世之不尽己分，以敦孝慈，妄欲冀附于仗佛慈力带业往生之例。
虽佛力法力不可思议，由自己心地不正，与三世
诸佛净业正因相反，断难获永离众苦常受诸乐之
果矣。修净业者，尚鉴之哉。
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