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天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身
殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，
其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉
偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒
气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，
姑置勿论。即夫妇之伦，倘一沉湎，由兹而死者，
何可胜数。本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实
多自取，岂全属命应尔哉。彼昵情床笫者，已属
自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦复甚多。故礼记月令，有
振铎布告，令戒容止之政（容止，即动静，谓房
事也），古圣王爱民之忱，可谓无微不至矣（忌
讳，寿康宝鉴详言之，俱宜购阅）。吾常谓世间
人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。
间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种
感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色
者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不
贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之
为命乎。至若依命而生，命尽而死者，不过一二
分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，
世无有二，可不哀哉，可不畏哉。亦有不费一钱，
不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，
遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，
其唯戒淫乎。夫妇正淫，前已略说利害，今且不
论。至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以
人身，行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献媚，君
子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天
眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅
止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸
而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女
色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷
属，断送于俄顷之欢娱也，哀哉。安士先生欲海
回狂一书，分门别类，缕析条陈，以雅俗同观之
笔，述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福，犯淫致
祸之事，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗
余力，暮鼓晨钟，发人深省，直欲使举世同伦，
咸享福乐，各尽天年而后已。须知其书，虽为戒
淫而设，其义与道，则举凡经国治世，修身齐家，
穷理尽性，了生脱死之法，悉皆圆具。若善为领
会，神而明之，则左右逢源，触目是道。其忧世
救民之心，可谓至深切矣。是以印光于民国七年，
特刊安士全书板于扬州藏经院，八年又刻欲海回
狂，万善先资，二种单行本。十年又募印缩小本
安士全书，拟印数十万，遍布全国，但以人微德
薄，无由感通，只得四万而已。而中华书局私印
出售者，亦近二万。杭州汉口，俱皆仿排，所印
之数，当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士，念
世祸之日亟，彼新学派，提倡废伦废节，专主自
由爱恋，如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，
同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印欲海回狂，
施送各社会以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易
举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通。又祈父诲其子，兄勉
其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，
立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正
淫，亦知撙节。将见鳏寡孤独，从兹日少，富寿
康宁，人各悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，
秽德转为懿德，灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱，
不劳微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅皆
当仁不让而乐为之也。爰述大义，以贡同仁。
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