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净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。
三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。
逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，舍
此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持
净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。
戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为
往生之前导。净土法门，以信愿行三法为宗。非
信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由
证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。
品位高下，全由持名之深浅。信愿行，如鼎三足，
缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令
深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，
不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生
死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。
不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。
何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病
狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持
法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一
句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄
六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心
念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能
行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。
等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况
在凡地，常当惭愧，何敢自恃。若自恃者，纵有修持，皆属魔业。如是之人，切勿亲近，免致日
久，与之俱化。直须守定宗旨，不随经教及善知
识语言所转，舍此别修也。此之法门，乃十方三
世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之
总持法门。一切法门，无不从此法界流。一切行
门，无不还归此法界。故得九界同归，十方共赞，
千经俱阐，万论均宣。吾辈末学，何可立异，以
取自误误人之罪愆乎。愿深思之，愿深思之。
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