太姥山平兴寺

与谛闲法师书

时间:2024-08-25 16:52来源:未知 作者:清凉 点击:
(光)自出家以来,即信净土一法。但以业 障所遮,二十年来,悠悠虚度,口虽念佛,心不 染道。近蒙法师训励,誓期不负婆心。无奈昏散 交攻,依旧昔时行履。因日阅十余纸净典,
(光)自出家以来,即信净土一法。但以业障所遮,二十年来,悠悠虚度,口虽念佛,心不染道。近蒙法师训励,誓期不负婆心。无奈昏散交攻,依旧昔时行履。因日阅十余纸净典,以发胜进之心。至《宝王》随息法门,试用此法,遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻。想久而久之,当必有雾散云消彻见天日之时。又查《文类》《圣贤录》,皆录此一段。因悟慈云十念,谓藉气束心,当本乎此。而《莲宗宝鉴》亦载此法。足见古人悬知末世机宜,非此莫入,而预设其法。然古人不多以此教人者,以人根尚利,一发肯心,自得一心。而今人若(光)之障重根钝者,恐毕生不能得一念不乱也。故述其己私,请益高明。当与不当,明以告我。(光)又谓只此一法,具摄五停心观。若能随息念佛,即摄数息、念佛二观。而摄心念佛,染心渐可断绝,瞋恚必不炽盛,昏散一去,智慧现前,而愚痴可破矣。又即势至都摄六根法门。愚谓今之悠忽念佛者,似不宜令依此法。恐彼因不记数,便成懈怠。有肯心者,若
不依此法,决定难成三昧。法师乘愿利人,自虽不用,当为后学试之,以教来哲。若是利根,一七、二七定得一心。纵(光)之昏钝鲁劣,想十年八年或可不乱矣。
(责任编辑:清凉)
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