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汝之所说，乃一切人之通病。欲治此病，非想念苦境不可。经云，思地狱苦，发菩提心。然地狱之苦，以未曾亲见，无善根人，尚不能顿发出离逃避之心。最切要者，当想两军交战，炮声如雷，子弹如雨，飞艇在上，地雷在下，一时齐发，则两军之人同皆粉身碎骨，随炮子以分散，化作乌有，我亦身预其中。当其将发未发之时，尚知念佛求生之事。此时惶恐万分，而营官指挥，各执枪炮，不敢稍懈，懈则即时见杀。此时断不至事务所牵，恐怖所碍，不能念佛矣。此种境界，不及地狱万分之一，以凡夫心力所能想到，故想时便毛骨悚然，如亲经历也。汝之懈怠，由于不详审未来之苦。倘能详审以思，断不至长时懈怠。至于事牵，亦属浮泛之遮护语，非实情也。-------印光大师《复智正居士书二》
修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若
不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，
如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若
以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为
有把握。汝祈我决，我与汝说其所以，汝可自决。
总之生死心切，诚敬肫挚，则专兼均可。否则专
落悠忽，兼落纷繁。良以根本不真切，故致一切
皆难得利益矣。-------印光大师《开示五则》
阿难是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句。出生十方一切诸佛。.......是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族.。........是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。--------《楞严经》 (责任编辑：清凉) |