太姥山平兴寺

平日认真从心地上用功

时间:2024-08-28 18:43来源:未知 作者:清凉 点击:
悭于言,致人丧命者,如自 知有寇,并知可避之处,以心无慈悲,乐人得祸, 故不肯说。此事此心,极犯天地鬼神之怒。故致 临终前不能言,而且恶闻念佛等相。
     黄后觉之现象,颇与学佛之人有大利益。
     无论彼之究竟是往生、是堕落,且不必论。果念佛人,知彼临终之现象,决不敢浮游从事于了生死一法也。观彼之行迹,似乎至诚。观彼临终所现之景象,盖平日未曾认真从心地上用功并从前或有悭于财而致人丧命,或悭于言而致人丧命等业之所致也(悭于言,致人丧命者,如自知有寇,并知可避之处,以心无慈悲,乐人得祸,故不肯说。此事此心,极犯天地鬼神之怒。故致临终前不能言,而且恶闻念佛等相)。然以现一时不死之象及助念人,未久则死,此与悭财悭言误人性命,完全相同。虽不堕饿鬼,而其气分,乃是饿鬼之气分也。彼云往生者,据易子骏之咒力。咒力固不可思议,若业力重者,亦不易得其益也。是知已生西方,或有其事,既无证据,不应妄断也。有云已入饿鬼道者,据彼所说及所现象,似可据也。然彼或由自己心中忏悔,或由诸人及儿女之诚恳,遂得减轻,不至直堕饿鬼耳。为今之计,必须其儿女并各眷属,念彼之苦,同发自利利人之心,为彼念佛,求佛垂慈,接引往
生。则诚恳果到,往生即可预断。以父子天性相关,佛心有感即应。彼眷属若泛泛悠悠从事,则便难以消业障而蒙接引也。千钧一发,关系极重。
      凡念佛人,各须务实克己习气,与人方便。凡念佛人,各须务实克己习气,与人方便。凡可说者,虽与我有仇,亦须为说,令其趋吉而避凶,离苦而得乐。平时侃侃凿凿,与人说因果报应、生死轮回,并念佛了生死之道与教儿女,立太平之基。心如弦直,语无模棱。居心可以质鬼神,作事决不昧天理。若到临终,决无此种可怜可悯之现象。如是,则黄后觉便是诸人之接引导师也。诸人既因彼而将来可得巨益,彼亦将仗诸人之心力,而灭罪往生也。光此语,非首鼠两附者,乃决定不欺之定论也。若不以为然,则请向高明法师,及大神通圣人问之。--------印光大师《复杨德观居士书》
(责任编辑:清凉)
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