太姥山平兴寺

当前位置: 主页 > 般若慧海 > 经典选读 >

悲華經卷第九

时间:2015-06-16 16:10来源:平兴寺 作者:本站编辑 点击:
善男子!爾時,我於水愛護山,自投其身,以願力故,即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。是時,人民、飛鳥、禽獸,始於是時噉肉飲血。以本願故,於夜中分,增益廣大其身,

悲華經卷第九

檀波羅蜜品第五之二

[0222a22] 「『善男子!云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門?善男子!布施即是助菩提法,化眾生故。持戒即是助菩提法,具足善願故。忍辱即是助菩提法,具足三十二相、八十隨形好故。精進即是助菩提法,於諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法,令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法,具足能知諸煩惱故。多聞即是助菩提法,於諸法中具無礙故。一切功德即是助菩提法,一切眾生得具足故。智業即是助菩提法,得具足無礙智故。修定即是助菩提法,悉得成就柔軟心故。慧業即是助菩提法,遠離一切諸疑惑故。慈心即是助菩提法,於諸眾生,心無礙故。悲心即是助菩提法,拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提法,[6]樂法故。捨心即是助菩提法,斷憎愛故。聽法即是助菩提法,斷五蓋故。出世即是助菩提法,捨諸所有故。阿蘭若即是助菩提法,離諸務故。專念即是助菩提法,得陀羅尼故。正憶即是助菩提法,分別意識故。思惟即是助菩提法,於諸法中得成就義故。念處即是助菩提法,身受心法覺分別故。正勤即是助菩提法,斷不善法,修善法故。如意足即是助菩提法,身心輕利故。諸根即是助菩提法,得一切眾生根具足故。諸力即是助菩提法,具足能壞諸煩惱故。諸覺即是助菩提法,於諸法中具足覺知實法相故。正道即是助菩提法,遠離一切諸[7]道故。聖諦即是助菩提法,斷滅一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法,得斷眾生諸疑惑故。緣念即是助菩提法,不從他聞得智慧故。善友即是助菩提法,一切功德[8]成就故。發心即是助菩提法,成就不誑諸眾生故。用意即是助菩提法,出一切法故。專心即是助菩提法,增益善法故。思惟善法即是助菩提法,隨所聞法得成就故。攝取即是助菩提法,成就教化諸眾生故。護持正法即是助菩提法,令三寶種不斷絕故。善願即是助菩提法,成就嚴淨佛世界故。方便即是助菩提法,速得成就一切智故。善男子!是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經。』

[0222c04] 「善男子!爾時,寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾,告大悲言:『大悲!云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍?善男子!若菩薩見第一義,得無癡精進,不著三界。若不著三界,是謂三昧無畏沙門之法,如空中動手悉無所著,又觀諸法不見相貌。大悲!是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。善男子!云何菩薩具足於忍?如是菩薩住於法時,不見諸法如微塵相貌,逆順觀行於諸法中解無果報,於所習慈了無有我,於所習悲了無眾生,於所習喜了無有命,於所習捨了無有人。雖行布施,不見施物。雖行持戒,不見淨心。雖行忍辱,不見眾生。雖行精進,無離欲心。雖行禪定,無除惡心。雖行智慧,心無所行。雖行念處,不見思惟。雖行正勤,不見心之生滅。雖行如意足,不見無量心。雖行於信,不見無障礙心。雖行於念,不見心得自在。雖行於定,不見入定心。雖行於慧,不見慧根。雖行諸力,無所破壞。雖行諸覺,心無分別。雖行正道,不見諸法。雖行定業,不見心之寂靜。雖行慧業,不見心之所行。雖行聖諦,不見通達法相。雖修念佛,不見無量行心。雖修念法,心等法界。雖修念僧,心無所住,教化眾生心得清淨。雖持正法,於諸法界心不分別。雖修淨土,其心平等猶如虛空。雖修相好,心無諸相。雖[1]忍辱,心無所有。雖住不退,常自不見退與不退。雖行道場,解了三界無有異相。雖壞諸魔,乃是利益無量眾生。雖行菩提,觀諸法空,無菩提心。雖轉法輪,於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃,於生死中,心等無異。是名菩薩具足於忍。』」

[0223a07] 是法時,有六十四億菩薩摩訶薩從十方來,至耆闍崛山釋迦牟尼佛所,聽此本緣三昧助菩提法清淨門經,聞是法已,得無生忍。

[0223a11] 爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:「汝今當知,寶藏如來於往古世,說是法時,有四十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍,四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地,一恒河沙等菩薩摩訶薩,得此本緣三昧助菩提法清淨門經。善男子!爾時,大悲菩薩聞是法已,心生歡喜即得變身,其狀猶如年二十人,追隨如來猶影隨形。善男子!爾時,轉輪聖王及其千子,八萬四千小王,九十二億人悉共出家,奉持禁戒修學多聞,忍辱三昧,勤行精進。

[0223a21] 「善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚,緣覺所有九萬法聚,受持諷誦,悉令通利。大乘法藏身念處中十萬法聚,受念處中十萬法聚,心念處中十萬法聚,法念處中十萬法聚,悉皆受持讀誦通利。十八界中十萬法聚,十二入中十萬法聚,斷除貪欲十萬法聚,斷除瞋恚十萬法聚,斷除愚癡十萬法聚,三昧解脫十萬法聚,諸力無畏不共之法十萬法聚,如是等十億法聚,皆悉受持讀誦通利。

[0223b01] 「善男子!其後彼佛入般涅槃,爾時,大悲菩薩摩訶薩以無量無邊種種諸華、末香、塗香、寶幢、[2]蓋、珍寶、[3]樂,而以供養,以種種香積以為[卄/積],[4]維其身收取舍利,起七寶塔高五由旬,縱廣正等滿一由旬。於七日中,復以種種無量無邊華香、[]樂、寶幢、[]蓋,而供養之。爾時,復令無量無邊眾生安止住於三乘法中。

[0223b09] 「善男子!大悲菩薩過七日已,與八萬四千[5]俱共出家,剃除鬚髮,著染袈裟,於寶藏佛般涅槃後,隨順等心,熾[6]正法,滿十千歲,復令無量無邊阿僧祇眾生,安止住於三乘法中,及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒,次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬億眾生,安止住於神通方便四無量行,令觀五陰猶如怨賊,觀於諸入如空聚落,觀有為法從因緣生,勸化眾生令得知見,觀一切法如鏡中像,如熱時炎,如水中月,於諸法中皆知無我、無生、無滅,第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生,安止住於八聖道中,作如是等大利益已,即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人,以種種供養,供養大悲比丘舍利,其所供養悉如轉輪聖王之法,如是大眾種種供養大悲舍利,亦復如是。大悲比丘命終之日,寶藏如來所有正法,即於其日滅盡無餘,彼[7]菩薩以本願故,生[8]佛土,或生兜術人中、龍中,或夜叉中、或阿修羅,生於種種畜生之中。

[0223b28] 「善男子!大悲比丘命終之後,以本願故,南方去此十千佛土,有佛世界名曰歡[9],彼中人民壽八十歲,集聚一切諸不善根,[10]為殺害,安住諸惡,於諸眾生無慈悲心,不孝父母,乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故,生彼世界旃陀羅家,所受身體長大端正,力勢剛強威猛勇健,專念問答辯才捷疾,如是諸事悉勝於人,以強力勢逼捉諸人,作如是言:『汝今若能受不盜戒,乃[去>至]遠離種種邪見,行正見者,當施汝命,給汝所須資產之物,令無所乏。若不受者,我今要當斷汝命根,然後乃去。』爾時,諸人長跪叉手,作如是言:『仁者!今已為我調御,如仁所,我今[*]授持,盡其壽命不復偷盜,乃至正見亦復如是。』

[0223c14] 「爾時,強力旃陀羅往至王所或大臣所,作如是言:『我今困乏資產之具,所謂飲食、醫藥、衣服、臥具、香華、金銀、錢貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、虎珀、真寶、偽寶。若我得此種種物已,持施眾生。』爾時,國王大臣即與種種所須之物,令其充足。時旃陀羅因其施故,安止此王及其大臣住[11]善中。爾時,人民增益壽命滿五百歲,其王命終,諸大臣等以旃陀羅紹繼王位,因為作字號功德力。

[0223c22] 「善男子!爾時,功德力王不久王一國土,復以力故王二國土,如是不久乃至得作轉輪聖王王閻浮提,然後教化一切眾生,安止令住不殺生戒,乃至正見亦復如是,隨諸眾生心所志樂,勸化令住於三乘中。爾時,功德力王教化閻浮提內無量眾生於十善道及三乘中已,於閻浮提內大聲唱言:『若有乞求欲須食飲,乃至欲得種種珍寶,悉來至此,我當給施。』是時,閻浮提內一切乞士,聞是唱已悉來集會。時功德力王種種隨意給施所須,皆令滿足。爾時,有一尼乾子名曰灰音,往至王所而作是言:『王今所作種種大施,以求無上正真之道,我今所須王當與我,令得滿足,王於來世當熾然法燈。』時王問言:『卿何所須?』彼人答言:『我誦術,欲得與彼阿修羅,怖其破壞自得勝利,是故白王如是事耳。所可須者,未死之人皮之與眼。』

[0224a11] 「爾時,大王聞是語已,如是思惟:『我今得是無量[1]勢力轉輪聖王已,得安止無量眾生住於十善及三乘中,復作無量無邊大施,此善知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身。』爾時,大王便作是言:『汝今可生歡喜之心,我今以此凡夫肉眼布施於汝。以是緣故,令我來世得清淨慧眼。以歡喜心剝皮施汝,復以是緣,令我成阿耨多羅三藐三菩提已,得金色身。』善男子!爾時,功德力王以其右手挑取二目施尼乾子,血流污面而作是言:『諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等,若在虛空,若[2]地者,悉聽我言。我今所施皆為無上菩提之道白淨涅槃,度諸眾生於四流水,令得安止住於涅槃。』復作是言:『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者,雖作是事,所有命根不應斷壞,不失正[3],不應生悔,令尼乾子所作術便得成就。』復作是言:『汝今可來剝取我皮。』善男子!時尼乾子[4]持利刀,剝取王皮,七日所作術悉得成就。爾時,大王於七日中,其命未終,不失正念,雖受是苦乃至一念不生悔心。

[0224b04] 「善男子!汝今當知,爾時大悲菩薩者豈異人乎?莫作是觀,則我身是。於過去世寶藏佛所,初發阿耨多羅三藐三菩提心,初發心已,勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提。

[0224b08] 「善男子!是我最初勇健精進,爾時我以本願力故,命終生於歡[5]界[6]陀羅家,是我第二勇健精進。我生旃陀羅家,教化眾生於善法中,以自力勢乃至得作轉輪聖王,滅閻浮提諍穢濁,令得寂靜增長壽命,是我初始捨於身皮及以眼目。善男子!我以願故,於彼命終,復還來生歡[7]世界[]陀羅家,乃至得作轉輪聖王,以大勢力,安止眾生於善法中,於彼世界,復得除滅怨賊、諍、穢濁之事,令諸眾生增益壽命,我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界一一天下,作如是等大利益已,以願力故,精進堅牢如是次第。復於如[8]一恒河沙等五濁惡世作大利益,安止眾生住於善法及三乘中,滅除怨賊、諍、穢濁。

[0224b23] 「善男子!其餘他方清淨世界,所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時,不說他過,不為他人說麤惡言,不以力勢示現恐怖,不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘,是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已,得此清淨妙好世界,無諸罪名,無有受戒,耳終不聞麤惡之言,無不善聲常聞法聲,離於一切不適意聲,於諸眾生而得自在,無有聲聞辟支佛名。

[0224c02] 「善男子!我於恒河沙等大劫,如恒河沙等無佛國土五濁之世,以麤惡言斷命因緣恐怖眾生,然後勸令安住善法及三乘中,是餘業故,[9]得如是弊惡世界,以不善音唱滿世界,是故今得不善眾生充滿世界,說三乘法,如我本願取佛世界調伏眾生,其事如是。我已如說精勤修[10]菩提道,是故今得種子相似佛之世界,如我本願今得如是。

[0224c10] 「善男子!今我略說往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時,過去諸菩薩行菩薩道時,亦無有能[11]如是行,未來之世行菩薩[12],亦無有能[]如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時,[13]除過去八善丈夫:第一菩薩名曰一地得,在此南方一切過患國,成阿耨多羅三藐三菩提,號破煩惱光明如來.[*]應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上[土>士].調御丈夫.天人師.佛.世尊,人壽百歲,於中說法,七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進[14]淨,在此東方炎熾國土,成阿耨多羅三藐三菩提,號[15]功德如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,人壽百歲,於中說法,作佛事已,彼佛過一恒河沙等大劫已,入無上涅槃,其佛舍利乃至今日,在無佛國作於佛事,如我無異。第三菩薩名堅固華,於諸三昧勤行精進,以大力勢行於布施,於當來世過十恒河沙等大劫,在此北方歡樂世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號斷愛王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。第四菩薩名曰慧[1]攝取歡喜,過一大劫在此西方可畏世界,人壽百歲,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號日藏光明無垢尊王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊。於今我前,有二菩薩,一名日光,二名喜臂,未來之世過於無量無邊大劫,在此上方灰霧國土,劫名大亂,五濁惡世,多諸煩惱,人壽五十歲,日光菩薩以本願故,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號不思議日光明如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,滿十歲中,具足佛事而般涅槃,即涅槃日正法亦滅,其後十歲,空過無佛,人壽轉減,至三十歲,喜臂菩薩以本願故,於中得成阿耨多羅三藐三菩提,號勝日光明如來.[*]應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,彼佛世尊亦十歲中,具足佛事而般涅槃,般涅槃已,以本願故,正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前,始得[*]授阿耨多羅三藐三菩提記,以聞記故,心生歡喜,頭面敬禮。以歡喜故,上昇虛空高七多羅樹,叉手向佛異口同音,而說偈言:

「『如來光[2],  殊於日月,
  能於惡世,  演大智慧。
  調御[3]淨,  無有垢穢,
  以妙論議,  摧伏外道。
  我無量劫,  修無[4]定,
  以求無上,  勝妙菩提。
  供養諸佛,  數如恒沙,
  而過去佛,  不授我記。
  世尊離欲,  心得解脫,
  於黑[*]闇世,  善為佛事。
  為諸失道,  眾生說法,
  悉令得出,  生死漂流。
  我今所願,  於此自在,
  清淨佛法,  出家修道。
  解脫淨戒,  如說而行,
  定心[5]佛,  如影隨[6]
  不為利養,  但求正法,
  得聞法已,  服甘露味。
  是故世尊,  與我授記,
  於未來世,  得無上道。』

[0225b15] 「善男子!其餘二人故未發心。已發心者,一名日光,二名喜臂。先有四人,一名地得,二名精進淨,三名堅固華,四名慧熾攝取歡喜,合有八人,是六菩薩,我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0225b19] 「善男子!汝今諦聽,往昔因緣。過去無量阿僧祇劫,爾時,此界名無垢須彌,人壽百歲,有佛出世,號香蓮華,般涅槃後,像法之中,我於爾時作大強力轉輪聖王,號難沮壞。王閻浮提,千子具足,我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心,其後尋於香蓮華佛像法之中,出家修道,熾[]益佛之[7]法,唯除六子,不肯出家發菩提心。我於爾時數數告言:『卿等!今者欲何所求?何以不發無上道心出家修道?』是時六子作如是言:『不應出家。所以者何?若於末世像法出家,不能成就護持戒聚,離聖七財,以不護戒,沒於生死污泥之中,墮三惡道,不能得生天上人中。以是因緣,我等不能出家修道。』

[0225c04] 「善男子!我復重問:『卿等何以不發無上道心?』六子答言:『若能與我閻浮提者,然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』

[0225c07] 「善男子!我聞是已,心生歡喜,作是思惟:『我今已化閻浮提人,安置三歸、受八戒齋、住於三乘,我今當分此閻浮提以為六分與此六子,令其得發無上道心,然後我當出家修道。』思惟是已,如其所念,分閻浮提即為六分,賜與諸子,尋便出家。爾時六王,各相違戾,不相承順,互相抄掠、攻伐、諍、縛束、枷鎖。爾時,一切閻浮提內苗稼不登,人民飢餓,水雨不時,諸樹枯悴,不生華實,藥草不生,人民、禽獸及諸飛鳥,悉皆飢餓,其身熾[]猶如火聚。我於爾時,復自思惟:『我今應當自捨己身肌體血肉,以施眾生令其飽滿。』作是念已,從其所住阿蘭若處,至於人間,中路有山,名水愛護,住是山上,復作是願,而說偈言:

「『如我自捨,  所有身命,
  為大悲心,  不求果報,
  但為利益,  諸天及人,
  願作肉山,  給施眾生。
  我今所捨,  妙色端嚴,
  不求帝釋,  天魔梵王,
  但為利益,  未來人天,
  以此血肉,  施諸眾生,
  諸天龍神,  人及非人。
  住山林者,  今聽我言,
  為諸眾生,  我起大悲,
  自以血肉,  而給施之。』

[0226a05] 「善男子!我於爾時作是願已,諸天搔[1],大地、諸山、須彌、大海皆六種動,人天大眾發聲悲號。爾時,我於水愛護山,自投其身,以願力故,即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。是時,人民、飛鳥、禽獸,始於是時噉肉飲血。以本願故,於[2]夜中分,增益廣大其身,乃至高千由旬,縱廣正等亦千由旬,其邊自然而生人頭、髮毛、眼耳、鼻口、脣舌,具足而有。彼諸頭中,各各有聲而唱是言:『諸眾生等,各各自恣隨意取用,飲血、噉肉,取頭目耳鼻、脣舌齒等,皆令滿足,然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心。卿等!當知如是之物悉[3]可[4],食之易消,不夭壽命。』

[0226a18] 「有明智者,食肉飲血,取其頭目耳鼻舌者,或發聲聞辟支佛乘,或發阿耨多羅三藐三菩提心,或求天上人中富樂。以本願故,身無損減,乃至萬歲,閻浮提內人及鬼神、飛鳥、禽獸,皆悉充足。於萬歲中所施目如一恒河沙,所施血如四大海水,所捨肉如千須彌山,所捨舌如大鐵圍山,所捨耳如純陀羅山,所捨鼻如毘富羅山,所捨齒如耆闍崛山,所捨身皮,猶如三千大千世界所有地等。

[0226a27] 「善男子!汝今當知,我於往昔萬歲之中,所捨無量無邊阿僧祇身,一壽命中,自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生,悉令飽足,乃至一念不生悔心。我於爾時復作是言:『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,我今於此一閻浮提萬歲之中,自以血肉給施一切無量眾生,如是一恒河沙等萬歲,遍滿於此無垢須彌三千大千世界,作血肉山,一一天下於萬歲中,自以血肉頭目耳等,給施眾生,所謂天龍、鬼神、人及非人、一切畜生,若在虛空及因地者,乃至餓鬼悉令滿足,然後勸化安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界,滿足眾生已,復至十方如一恒河沙等五濁惡世,復[5]血肉頭目耳等,給施眾生悉令充足。如是如一恒[6]沙等大劫之中為眾生故,自捨身命以施眾生。若我所願不成,不得己利者,即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊,為諸眾生轉法輪者,必定不成阿耨多羅三藐三菩提,住於生死,畢竟不聞佛聲、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲、乃至一切諸善[7]聲。若我不能成就捨身布施,充足諸眾生者,常墮阿鼻地獄。』

[0226b20] 「善男子!我於往昔,如是所願皆悉成就,於一一天下捨身血肉,給施眾生悉令飽滿。如是次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界,捨身血肉給施眾生悉令滿足。

[0226b24] 「善男子!汝今當知,我於爾時為檀波羅蜜捨身布施,如是次第施於眼目,其聚滿此閻浮提內,高至忉利天。善男子!是名如來略說捨身檀波羅蜜。

[0226b28] 「復次,善男子!如是復過無量無邊阿僧祇劫,爾時此界轉名月[8],亦五濁世。我於[9]時作轉輪聖王,王閻浮提,號燈光明,亦教無量無邊阿僧祇人,安止住於諸善法中,亦如上說。作是事已,遊在園林,觀看土地,見有一人身被[10]束縛,我即問言:『此何所犯?』大臣[11]言:『諸有田作所得穀麥,應為六分,一分入官。是人不順王法,不肯輸送,是故被縛。』我於爾時即令放,從今已後,不須強取。大臣答言:『是人民中,乃至無有一人生歡喜心,以義送之。今[12]諸王子、後宮眷屬、貴人婇女,諸所資用飲食之具,一切皆從他邊強取,無有一人清淨心與。』

[0226c11] 「我聞是已,心大憂愁,即自思惟:『此閻浮提當持與誰?』爾時,我有五百諸子,先已令發無上道心。『當分此地為五百分等與諸子,我當出家至阿蘭若處,修諸仙法,學[13]梵淨行。』思惟是已,尋分此地為五百分,等與諸子,即便出家,至南海邊頭摩樹大林之中,食諸[14]子漸漸修學,得五神通。

[0226c18] 「善男子!時閻浮提有五百商人,入於大海欲採珍寶。有一商主名曰滿月,此人先世福德緣故,得如所願至於寶渚,多取種種諸珍寶已,即欲發引還閻浮提。爾時海神高聲[15]哭,多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅,是大菩薩,以本願故生於龍中,起[16]悲心,救護諸商,令得安隱過於大海至彼岸邊,龍王然後還本住處。爾時復有大惡羅剎,隨逐商人,如影隨形,欲為虐害,是惡羅剎即於其日放大惡風。時諸商人迷悶[矢>失]道,生大怖畏,失聲號哭,稱喚諸天摩醯首羅、水神、地神、火神、風神,復稱父母、妻子、眷屬,願救濟我。善男子!我於爾時以淨天耳聞其音聲,尋往其所,以柔軟音而慰撫之:『莫生怖畏,當示汝道,令汝安隱還閻浮提。』善男子!我於爾時白[1][2]臂,以油灌之,[]以為炬,發真實言:『我先以於頭摩林三十年中,專精修行四無量心,為諸眾生食噉果子,勸化八萬四千諸龍、夜叉、神等,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣,今[]此臂為示道故,令是諸商安隱得還閻浮提中。』[]臂乃至七日七夜,此諸商人尋便安隱還閻浮提。

[0227a12] 「善男子!我於爾時復作善願:『若閻浮提無諸珍寶,若我必成阿耨多羅三藐三菩提,得己利者,當作商主,於一一天下,七[3]雨寶。復入大海取如意珠,於一一天下,復雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界,乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中,亦復如是。』

[0227a18] 「善男子!我於往昔諸所發願皆悉成就,如恒河沙等大劫中,常作無上薩薄之主,於恒河沙等五濁惡世,雨種種珍寶,一日之中,七[]雨之,如是利益無量眾生,悉令珍寶得滿足已,然後勸化安止,令住於三乘中。善男子!汝今當知。即是如來捨諸珍寶,為得諸相善根因緣。

[0227a25] 「復次,善男子!如是復過無量無邊阿僧祇劫,此佛世界轉名為網,劫名知具足,其世五濁,人民壽命滿五萬歲。以本願故,生閻浮提婆羅門家,字曰須香,讀誦外典闡陀章句。爾時,眾生多著常見,互共諍,起怨賊想。我於爾時以強力勢,為諸眾生說五受陰猶如怨家,說十二入如空聚落,說十二緣其性生滅,開示分別阿那[4]那,令其修學,復作是言:『仁等!今者可發無上菩提之心,所作善根應生迴向。』我於是時自然而得五通神仙。爾時,復有無量無邊阿僧祇人,受我教故,悉得五通。復有無量無邊眾生,遠離諍,滅除怨憎,出家入山,食果蓏子,晝夜修[5]四無量心。是劫欲盡,是諸人等各各分散,遊閻浮提教化眾生,令離諍,除滅怨憎,悉使寂靜,或有水旱、暴風、惡雨,皆令除滅,其地柔軟,五穀成熟,食[6]滋味。以劫欲盡,眾生復為種種病苦之所纏惱。

[0227b14] 「善男子!我於爾時尋復思惟:『若我不能除眾生病,我則不成阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便除眾生病?唯有聚集一切大眾、釋天、梵天、四天王等,及諸天仙、龍仙、人仙,問諸醫方,合集諸草,種種術,以療眾病。』思惟是已,即以神力至釋天、梵天、四天[7]大王,及諸[8]天、神龍、人仙所,作如是言:『有毘陀山,願諸[9]等皆共來集。』爾時,大眾聞是言已,皆悉集聚。既集聚已,皆共誦持毘陀術,以是力故,能一切諸惡鬼神,擁護眾生,復修醫方,能治[10]風寒冷熱。以是因緣,令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。

[0227b26] 「善男子!我於爾時復更作願:『若我已為此一天下無量眾生,作智慧光,安止住於三乘法中,閉三惡門,通天人路,除諸病苦,令得歡[11];[12]次第為無量無邊阿僧祇人,作智慧光乃至歡樂。以是善根因緣果報故,令我所願皆得成就,逮得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人,閉三惡道,通天人路,為諸病者請諸天龍、神仙之人,集毘[13]山修毘陀,令無量無邊阿僧祇人,悉得離病受於快樂,如是遍滿此網世界,利益一切在在處處無量眾生,安住三乘,閉三惡[14],通天人路。復為如是世界病者,請諸天龍、神仙之人,集毘[]山修毘陀,令此世界無量無邊阿僧祇人,悉得離病,受於快樂。如此世界,乃至十方如恒河[15],五濁惡[16]亦復如是。』

[0227c12] 「善男子!我於爾時在網世界,乃至十方[17]如恒河沙五濁惡世,諸所作願皆得成就。善男子!汝今當知,即是如來為菩薩時,增益智慧,修菩薩道,是名如來愛護三業善根種子。」

悲華經卷第九
[0222004] 〔北涼…譯〕十字-【聖】
[0222005] (法師)+曇【宋】【元】【明】
[0222006] 受=愛【宋】【元】【明】【聖】
[0222007] 邪+(見)【元】【明】
[0222008] 特=持【宋】【元】【明】【聖】
[0223001] 得=行【元】【明】
[0223002] 幡=旛【明】* [* 1]
[0223003] 妓=伎【宋】【聖】* [* 1]
[0223004] 闍=蛇【聖】
[0223005] 人+(等)【聖】
[0223006] 然=燃【聖】* [* 1 2 3 4 5]
[0223007] 諸=時【元】【明】
[0223008] 諸=於【元】【明】
[0223009] 喜=樂【宋】【元】【明】【聖】
[0223010] =喜【宋】【元】【明】【聖】*
[0223011] 九=十【元】【明】【聖】
[0224001] 勢力=力勢【宋】【元】【明】【聖】
[0224002] 在=因【宋】【元】【明】【聖】
[0224003] 命=念【宋】【元】【明】【聖】
[0224004] 即=便【聖】
[0224005] 樂=喜【宋】
[0224006] 旃=栴【宋】[>*] [* 1]
[0224007] 喜=樂【元】【明】
[0224008] 〔是〕-【宋】【元】【明】【聖】
[0224009] 令=今【宋】【元】【明】【聖】
[0224010] 集=習【明】
[0224011] 行=作【宋】【元】【明】【聖】* [* 1]
[0224012] 道+(者)【宋】【元】【明】
[0224013] 唯=離【宋】【元】【明】
[0224014] 〔清〕-【宋】【元】【明】
[0224015] 曰=百【宋】【元】【明】
[0225001] 熾=識【聖】
[0225002] 明=炎【宋】【元】【明】【聖】
[0225003] 自=白【宋】,=目【元】【明】【聖】
[0225004] 相=想【聖】
[0225005] 觀=隨【宋】【元】【明】【聖】
[0225006] 行=形【宋】【元】【明】【聖】
[0225007] 遺=道【明】,=遣【聖】
[0226001] [繞>嬈]=擾【元】【明】
[0226002] 夜中=中夜【宋】【元】【明】
[0226003] 不=皆【聖】
[0226004] 〔盡〕-【聖】
[0226005] 給=捨【元】【明】
[0226006] 〔河〕-【宋】【元】【明】
[0226007] 根=相【聖】
[0226008] 電=雷【宋】【元】【明】【聖】
[0226009] 爾=是【宋】【元】【明】【聖】
[0226010] 束縛=縛束【宋】【元】【明】【聖】
[0226011] 白=答【聖】
[0226012] 諸王子=王諸子【聖】
[0226013] 梵淨=淨梵【元】【明】
[0226014] 果=【宋】【元】【聖】*
[0226015] 涕=啼【宋】【元】【明】【聖】
[0226016] 發=慈【宋】【元】【明】【聖】
[0227001] 疊=[疊*毛]【元】【明】【聖】
[0227002] 縛=纏【宋】【元】【明】【聖】
[0227003] 返=反【宋】【元】【明】【聖】* [* 1]
[0227004] 婆=波【元】【明】
[0227005] 集=習【明】
[0227006] 噉=飲【宋】【元】【明】【聖】
[0227007] 大王=主天【宋】【元】【明】,=王天【聖】
[0227008] 天神=神天【宋】【元】【明】【聖】
[0227009] 仁=人【聖】
[0227010] 痰=澹【宋】,=淡陰【聖】
[0227011] 喜=樂【宋】【元】【明】【聖】
[0227012] 復+(當)【宋】【元】【明】【聖】
[0227013] 羅=陀【明】* [* 1]
[0227014] 道=門【聖】
[0227015] 沙+(等)【元】【明】
[0227016] 世=出【■】
[0227017] 〔如恒河沙〕-【宋】,〔如〕-【元】【明】

(责任编辑:清凉)
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 验证码:点击我更换图片