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戒为出苦海之舟航，发万善之端绪，所以《华严经》云：“戒为无上菩提本。”受戒对出家人来说，是一生中的大事。“毗尼住世，正法住世”，受戒对佛教整体而言，更是延续僧种、续佛慧命、住持佛法的第一重要之事。虽然戒期仅短短的一个月，但却会影响戒子终身，使之铭记在心。戒期的感想很多，总结起来只有一句话：“万善根本从师出。” 受戒之前，恰逢一位新戒来平兴寺学戒，谈及之前他受戒的感受，他说印象最深的有两点：一是拜忏贯穿始终，从早到晚，拜到腿痛，膝盖也痛，精疲力竭；二是登坛时一无所知，不知十师在做什么，不知道自己该做什么，一片茫然，下来后感觉自己没有得戒。一般传戒均是如此，所以宣祖才会在千年前就感慨：“若不知者，心则浮昧；受戒不得，徒苦自他。”由此可见，传戒并不仅是完成唱念跪拜等仪轨，而是要将戒法传递到戒子的心中，而这一切都仰赖于师长，得戒因师而得。 末学深感幸运，能在平兴寺受戒。忆念受戒期间师长的恩情，主要体现在以下两方面： 一、开导教诫，循循善诱，使戒子见境明了，依境发心。 “由闻知诸法。”受戒前后共有五位法师教授了二十五堂课，我们听法坐到屁股疼，但这也值得。 “识境发心，纳体正要。”经由师长讲授，我们才能真正了解戒法，如理如法的领纳“戒体”于心，并依此建立成佛的菩提种子。 师长关于得戒的教育，深刻而不乏味，生动又引人深思，既有“修行苦，不修行更苦”的金刚怒吼，又有“苹果佛、三星菩萨”这样让人啼笑皆非的调侃。时而殷切的教导，时而热情洋溢的鼓舞，如战鼓，如号角，给我们注入了无穷的力量，指引着我们勇往直前的向“上品戒”冲锋。 师长对“念死无常”的讲解更是入木三分，如闪电划亮夜空，如雷鸣惊醒痴梦，使我们从“今日不会死，明日不会死，今年不会死，明年也不会死”的迷梦中醒来，真正趣于解脱道。师长的法义开导、菩萨戒的讲解，可以说是悲心切切，满腔深情。不仅深入浅出地阐释出佛陀制戒的本怀，更是层层剖析汉传佛教的特色、现状以及人文背景，令我们对学戒、持戒生起无限的向往。星星之火可以燎原，通过“劝发菩提心”的开导，点燃了理想的火苗，令我们原本微弱的道心，在感动中一点点扩散、壮大。师长的法乳正如《普门品》所说，乃是“悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。” 二、理事圆融，内外配合，让戒子解行并重，调柔身心。 戒有四科，即法、体、行、相。法师的讲授重在“法”、“体”，而“行”、“相”两科则依赖于开堂、陪堂及引礼师父们以身表法，传身相威仪，楷定我们的日常行持。从行住坐卧、穿袍搭衣，到上殿过堂，师父们不仅现场教授，更是以身作则，以实际行示范给我们看。他们日夜守护，起得比我们早，睡得比我们晚，吃的是冷菜剩饭；他们总是站得那么直，走得那么安稳，呵斥中传递着善意，连批评都那么得恰到好处。他们就是现代的马胜比丘，既会教更会做，用行持为我们做着表率。于是，我们的队伍日益整齐，我们的梵呗更加清亮，我们所做的一举一动变得有规有矩、有模有样。我们乞食时威仪严整，令檀越动容生信。没有你们在身相上的教授，没有法师们所传的戒法，我们所得的戒体也就没有了落脚和下手处。 受戒不是结束，而是开始，让我们继续在师长的教导下，学戒、持戒，力倡毗尼，普愿严正，广弘戒法，普利有情。 感恩顶礼所有的师长、善知识！ (责任编辑：pxsqlyy) |