《大乘起信论》摘要3
时间:2024-08-04 10:04 来源:未知 作者:清凉 点击:次
【论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。】
上面归敬偈讲了要信、产生信。有法，有大乘法，摩诃衍就是大乘法，有大乘法，大乘的信根才能够生起。有法能起摩诃衍信根，就说有这样一个法，能起大乘的信根。“是故应说”，怎么说呢？
【说有五分。云何为五？一者因缘分，二者立义分，三者解释分，四者修行信心分，五者劝修利益分。】
分成五门来说，“云何为五？一者因缘分”，就是为什么要造论的因缘。“二者立义分”，为什么要立这个义，立义就是宗旨要义。标立本论所要说的根本纲要，令识所宗，这一部论的宗旨讲什么？简单说讲众生心，就是这个道理啊！那么第三是解释分，既然宗旨明白了，众生心也知道了，众生心很深呐！别看这众生心，宗旨幽深，所以必须要广泛的解释，令众生产生理解。第四修行信心分，宗旨要义都明白了，产生理解了，理解完了要干嘛呢？要修行啊！所以怎么样呢？信善根。我们知道这个事情，信其所解，解其所信。信，信什么？信我理解的，已经理解了，所以产生信心，是这么一个信解关系。说是有前后，其实是同时。哪怕初出家、初学佛也好，我们也有一点点理解，不能说一点理解都没有，也有信解的内涵，但是没解那么深。对吧！解了以后，非行莫入，所以要去行去做。佛法只从文字方面上理解还不够啊！要解行相应，这是第四。那么既然有这么好的利益，接下来怎么样呢？第五点劝修利益分，劝别人也要修啊！有什么利益？可以成佛道嘛！引领劝众生起大乘正信，然后劝人共修，这是这一部论所要讲的。
【初说因缘分】
我们先看第一因缘分。
【问曰：有何因缘而造此论？答曰：是因缘有八种。云何为八？一者、因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐，非求世间名利恭敬故。】
所以说这科判把它分成八点也可以，不分在这里也可以。看见没，你分细也可以，一点里面，后面还有好几点呐。前面八点，后面问经中讲了，为什么论还要讲，细分也可以。如果不分，只是因缘分，因缘分讲八点内容而已，后面只是问答抉择一下。“初说因缘分。问曰：有何因缘而造此论”，这文字都比较好懂不是很深啊！“答曰：是因缘有八种。云何为八”，这文字都没有什么多余的，对吧！“一者、因缘总相”，这八者第一是总，底下七点是别，此分总别。“所谓为令众生离一切苦，得究竟乐”，就是离苦得乐。
《华严经》云，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。这是佛法的根本。所有世间法也是为了离苦得乐，现在发展高科技解决生产力，干嘛呢？离苦得乐嘛！以前劳动很辛苦啊！现在机械去耕作不是很快嘛！就是解决人们的痛苦。那么我们佛法干嘛呢？是离众生的苦啊！得究竟乐。怎么才是究竟乐呢？所以佛教不是慈善，所谓慈善给你东西，你缺什么我给你什么，那只是叫财施，财施还不是佛法的根本意趣。为什么？佛法讲也需要行财施，不是说不需要。我们看经里面讲比较较量功德，财施满阎浮提多少多少乃至供养佛菩萨多少啊，还不如有人解经一句半句的功德，这就是法的殊胜。
所谓究竟乐是断烦恼解脱生死，才能够究竟乐嘛！给你东西不能解决究竟乐，你需要一个3G的手机，很渴望得到，没有这个手机我很苦啊！这个苦我看也没苦到哪里去，给你一个手机，真正苹果的，怎么样？哎呀！高兴快乐。那个快乐能究竟吗？经常嘛，你看美国也好，日本也好，中国也好啊，那个苹果手机一出来，大家都排队在那等着买啊！因为好用啊！不知道有多好用。我曾经也有一个，是假的，人家送给我，说是美国来的真苹果。我也不知道真苹果是什么样子，后来说是假的。我也没多快乐啊！我嫌它麻烦，用起来七点、八点的，我看用键还更好，触屏摸来摸去，摸不准，是不是这样？
世间法都没有究竟的快乐，那是相对的快乐。世间法快乐吗？热了，开着空调蛮好，蛮舒服的。可是有人怕空调，他也痛苦啊！是不是这样？这是我们生活中非常实际的实例。夏天很热，痛苦啊！有个空调吹一下蛮痛快的，可能有些人不行，不适应呐！甚至吹风扇都不行！对不对？有人上殿甚至诵经听课，都带个披风呐！披个棉袄，拿个毛毯盖上，是不是，痛苦吗？那热不苦吗？热也苦啊！睡不着啊！
今天好，今天稍微下点雨，你看比较嘛！昨天很痛苦，今天大家怎么样？众生很容易满足，是不是这样？哎呀，好得很。也不满足，一直这样他也不满足，对吧！前段时间，天一直下雨，一直下雨，大家烦得很呐！今天下一天雨，高兴啊，下雨了。这是世间暂时的快乐，所以说它不是究竟的快乐。佛法要令众生得究竟快乐，就要断除烦恼，解脱生死，才能究竟乐。底下说，“非求世间名利恭敬故”，没得到名利恭敬的人，总是要去追求，肯定要这样。你看见没有，那个学校的小孩子读书啊、考试啊，想干嘛？他就想功名利禄嘛，在世间活得好一点嘛，离苦得乐嘛，没读书没出息嘛，就业机会就会少一点，那你有读书就业机会就多啊。
人家要文凭，现在到哪里去都要文凭，然后赚钱要多一点嘛。有文凭，赚钱多嘛，那就是世间的名利。要人恭敬，你当官嘛！当官，就有人恭敬你、恭维你，好啊！山西有一个县，有一个煤碳局的局长，县里才有局长嘛！他贪污，贪多少？光在北京的房子就有三十五处，北京三十五处的房子值多少钱？都是高级的好房子。然后存折中的现金还有一亿七千多万。我想那么多钱有什么用呢？他果然没有用，是不是？你就看，世间那些快乐是不会长久的，他只是看看而已。暂时那么一下子过去了，那叫什么呢？
古人讲，过眼烟云，一下子嘛，我有这么多东西当时觉得很好。可他上了贼船，他也没办法，你不贪还不行，他只好贪，你跟人家一起贪嘛！你不贪人家就检举你，你就完了，所以一直贪，贪到最后不能贪为止了。怎么样？没收，枪毙，最后枪毙了。因为他贪太多了。怎么样？这是世间法。我们要了解世间法不是究竟的快乐。好，这是总，是造论第一个因缘。
接下来是别，分别来说明。
【二者、为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。】
这就是本论的立义分。立义分讲如来根本之义是什么呢？摩诃衍，一者法，二者义，根本义。真正明白我们这个心，就告诉众生心，修行就修这个心，简单说就这样，这是如来根本之义。上面总的说离苦得乐，究竟乐也是佛的根本之义。
那怎么才能够得到究竟乐呀？要认识自己的心呐！把心找着了，这是佛的本意所在，不要错解。我们现在所看到的佛法，都是做一些表面的东西，看起来很热闹，各个地方都很热闹。搞这个、搞那个，我看某地方结集了十几个大寺院的僧众，然后穿统一的服装，袈裟呀、大褂啊、帽子啊，拿着钵去托钵乞食，他们也叫托钵乞食。那钵里面装什么？东西不要，要给钱。戒律里面说钵中不能装钱的，钵装什么？只能装饮食。然后他们说，我们这是行如来事啊！
持如来命啊！就做这样的事情，你这是搞邪命呐！是不是，在搞热闹，这就是什么呢？坏众生的眼目，给人感觉是这样。那些初出家的也不知道，他拿个钵，也是人家拿钱他也拿，旁边有个人拿个麻布袋装钱，跟着队伍后面，钵里装满了钱就倒在那个布袋里，然后接着要。这事情发生在哪里？知道吧！有些人可能知道。这就是邪命，所以说你要真正了解佛法是讲什么东西，不要搞那些没有用的东西呀！是不是这样，令众生正解不谬。
【三者、为令善根成熟众生，于摩诃衍法，堪任不退信故。】
底下这两点，一个是善根成熟，另一个是善根还不成熟令他成长。这三、四、五都是属于五分当中的“解释分”。善根已经成熟了的，没问题，都了解佛法根本义理所在，但是已经成熟的呢，对于摩诃衍，这个信心最好能不退，也就是于摩诃衍法堪任不退信故。很多老修行修得很好耶！那香疤烫得也倍儿大，后来怎么就不信了呢？你别看烫个香疤很简单呐，他能有勇气去烫那是不错的，可是烫了后来怎么样呢？他当时也给自己鼓励啊！我这一生一定要修梵行呐！我要坚持到底啊！我烫了嘛！提醒自己还了俗我怎么办呢？不行的，是不是这样。
那很多人也是这样啊！我遇到有一个也是福鼎的，他那香疤烫得特别大，十二个香疤大得就烂成一片，太大了。他可能皮肤过敏烂成一片，后来没办法他就到美国去住，他现在想还俗。他说，我很后悔烫这个香疤，当时不烫，我早就回去还俗了。但现在没办法，我回不去，前面一整块头发长不起来。这是什么呢？当时信心是有，是成熟了，可是他不能做到不退，要做到信心不退，要增上啊！就像我们种树、种菜一样，不要让它生虫了，不要让它怎么样呢？缺水。如果水太多了也不行，水太多也会烂，没水也会干死，所以说修行要调得刚刚好才好。
【四者、为令善根微少众生，修习信心故。】
第四为令善根微少众生，善根还不够的人呢？修习信心故。这信心可修的，可增上的，不够的人要让他增上。
【五者、为示方便，消恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。】
第五为示方便消恶业障。我们的业障真是很多呀！尤其现在我们的业障才是更多，怎么会这么说呢？要么有一些人会生在邪见家，家里人不信三宝。我们这里有个沙弥他要出家，家里就是死活不同意。他那天去找我，说他家里一直到现在还不同意，怎么办呢？我说这个事情没办法，只有你自己才能解决，别人没办法解决。我教他说，你跟家里不要联系，这个事情你也会怎么样？难过啊！令父母痛苦啊！爷爷奶奶哭得失明，眼睛看不见了。失明就是眼睛看不见，怎么办？回去恐怕出不来，不回去心里拉拔。我说这个事情最好你自己去解决，不要问我，我说不来。生邪见家这也是个障碍。遇到恶知识，没有遇到好的善知识。遇到恶知识让你退心，退修行的缘，也是很糟糕。
出家修行要找到一个地方，好的地方有这增上缘是不容易的事。再来业障是什么呢？懈怠放逸也是业障，想修行就是修不起来。心发不起来呀！这是什么？业障啊！一段时间发起来，一段时间又退，这么一退，退了就很难起来，这就是懈怠放逸。还有要么太穷了，要么太富了，这也是业障。太穷没时间修行，有些穷得很厉害，饮食都没有。你说叫他念佛，吃饭都没有，还念佛呢？太富，钱多得很呐！我这么多钱，我怎么修行啊！修不下去，我发现出家人钱太多，也修不了，他要作妖。我要建个庙啦！我要搞个什么啦！要建立什么基金会啦！钱多嘛！他就要搞点名堂，你叫他去做什么事情，他说这样做不行。你要印点经书他还舍不得，他非得搞点名堂出来，这也是一个修行的障碍。
还有一种多病，你想修行，他病怏怏，一天到晚病怏怏，风扇不能吹，空调不能吹，太热又中暑，你怎么办？这报体呀！这报体也是一个很麻烦，很痛苦的。有人真是这样，空调一吹，他就四肢僵硬，是不是这样。电扇一吹，他也来病，怎么办？太热谁也受不了啊！我们这肉体都是差不多一样的，或者甚至长期有病，所以说都是业障。那么这个地方告诉我们如何来消恶业？善护其心。这个心无论遇到什么样的情形，信心不能退呀！那么要远离痴慢，就是愚痴和憍慢、傲慢，千万不能起傲慢心，修行稍有成就也好，你的学问也好，有所长进比别人智慧多一点，也不值得傲慢。我们生死还未了，邪见这个网，还时时网着我们呐！所以这个第五点主要告诉我们，无非是想达到这样的目的：消除业障，护心，远离愚痴和傲慢，能够出邪见的网。
【六者、为示修习止观，对治凡夫二乘心过故。】
第六为示修习止观，这是真正要告诉我们如何来修行。这就是五门当中的修习信心，道理明白了，你要去做要去修啊！不去做，那就是数他人宝，一点用没有。“对治凡夫二乘心过故”，凡夫是过于恋著于世间，凡夫执著这世间嘛，觉得世间挺好，他不愿意离世间，没有厌离心呐！
二乘人厌世，太过厌世而没有悲心，这个地方告诉要离这两种心。菩萨住在世间，而不像凡夫那样执著于世间。菩萨要厌离世间法，而不是像二乘住于涅槃，所以要远离这两种心。修习信心，要修六度。
【七者、为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。】
这也是属于修行信心分里面的方便，属于特殊方便。那么我们现在修行真的有点难，怎么说有点难？末世，你不得不相信末世，未来修行我觉得会更难，大家都想说一直这样不是很好吗，是不是？我那天跟大众师父们讲《沩山警策文》，不是这样嘛，能够保持这样，祖师大德菩萨们都想啊！都想什么？整天喊，正法久住、正法久住，不是想嘛！以挽狂澜嘛！把他拉住在那里，拉得住吗？一直拉，菩萨们也一直拉，也没拉住啊！会陷得越来越坏。
我也很想倒回去到我原来出家那个年头儿，不是很好嘛，那个年头很穷，但是心很纯、简单，没有那么多欲望啊！简单得很。就想说，下个雨睡个觉那就行了，就那么点欲望。偶尔能够休息一天，今天假如不干活，我们就是非常高兴的事情。现在天天不干活啊！也没高兴，高兴也高兴不起来，欲望太大。也没想吹风扇，它没有电，吹什么风扇，安什么空调，很多人劝我说，你房间应该安个空调，我说我已足够啦！
以前房间一个风扇，现在我房间放两个风扇，我说两个对着吹呀！一个吹过来，另一个吹过去，风会打架的。我试过，风会打架，这个风扇风力太大，把那个风扇的风给吹跑了，你坐在那里一点风都没有，原来那个风被那个风吹跑了，你要调成一样大才行。哎呀！执著得很呐！当然在空调里舒服啊！是不是，偶尔哪个地方有空调去站一下，哎呀！蛮好的，舒服得很，汗马上就没有了嘛！是不是这样，众生有欲望就自然会是这样。
据说未来再过二十年，南方要热到四十五度乃至到四十八度，怎么办？安空调啊！秦屿镇旁的海边不是建个核电站嘛！有的是电呐！那你不出来，都在空调里？从斋堂走到寮房，寮房到斋堂，通道都安上空调，是不是这样？到外面散步都安上空调，整个都是空调，不可能嘛！你总得出来呀！出来四十五度你受得了吗？这几天那个停车场水泥地面温度大概都有四十几度，最高最热的地方大概有五十度，然后你站在那里受不了，将来就会那么热，怎么办？打坐也好，参禅也好，都会带来很多麻烦。
那么将来的人心、环境，都是会有不可抗拒的一种退化。我相信这一点。你说我们建立种种制度啊，如何这般，佛法没有制度吗？佛法戒律那么好，没有制度？法义如此之殊胜，可是到现在为什么会变成这样呢？众生心是如此嘛！他才会使法断灭，才会使人堕落，修行不得成就，是不是这样？这是自然的啊，无可奈何的。
你去了解一下，现在来出家的那些净人，他们在想什么？不要说祖师吧！不要说什么唐代、宋代怎么样啊！现在那些净人来出家，跟诸位你们来出家，那想法根本就不一样，怎么会这样呢？活生生摆在那里。你会觉得说怎么会这样？它就是这样啊！铁的事实就摆在那里呀！你不得不承认呐！你信吗？你不信不行。
所以现在社会说什么八零后、九零后啦！干嘛这么分，真的不一样，他观念观点就没办法。像我老人家这把年龄，跟那些小孩子实在是扯不上去。你跟他聊天聊不来呀！一点共同语言都没有，你一讲就撞车，不跟你说。他说，我还不跟你说呢！那个九零后，真是这样啊！八零后还稍微好一点点，九零后你跟他讲不来，他们虽然也住在这里啊！也好乐说，我在学习戒律，他们在学吗？
听课也去听啊！他们也都抱着书去听，听完了回来干嘛呢？他那个QQ里面，联网的有一百多人，跟一百多个人在那里聊天。我说你聊得过来吗？他说聊得过来，可以同时跟三十个人进行聊天。哇！这太厉害了，太厉害了！我要跟一个人聊，我都聊不起来啊！打字打不出来，很慢。他说，你怎么回应的这么慢！他快得很呐！看都不用看呐！弄一下就发出去了。
手机不让用啊！把它屏蔽掉，他的办法多得很呐！这个东西已经抗拒不了。94年平兴寺才有一部固定电话，之后有一位师父自己另外又偷偷安了一部，我们每一次在开执事会就骂他：你破坏规矩，你安电话，大家都在骂他。那个人被骂得没办法，他说你能不能不骂我，不说我呢？现在平兴寺到底有多少电话？我看谁也统计不出来，一个人一部手机都是小case，平常事情。当然也有人没有用，像乾势师他就没有，对吧！还有法耀师他也没有。有人不止，还本地通啊！什么187，189啦！那个什么我也说不来了，他玩玩这个，玩那个，你说这种人怎么会学得好，修得好呢？
这是事实摆在那里嘛！未来会更方便，因为天空上都有卫星，你能收到信号啊！你屏蔽，天空就有，不用立线他就有，随时都有，你屏蔽得了吗？科技发达到这种程度了，各个国家都发展卫星，你到哪里去，它都有卫星。以前躲在山里面没有信号，现在都有信号。未来就是百分之百的覆盖面，在哪个角落都有信号，都有得玩。手机会越来越便宜，电气化嘛！越做，它越来越便宜，未来的人也越来越有钱嘛！
这是佛教未来的发展趋势，是这么来的。它跟社会什么关系？同步进行。
(责任编辑：清凉) |
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