善生经讲记（摘要）
时间:2024-08-19 10:06 来源:未知 作者:清凉 点击:次
我们今天的社会，道德有点沦丧。
那么我们如何来去做这方面的一些补救，一些努力呢。道德到底是什么？
如何来解释这个道德呢。你从词典上看吧，它说是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为准则的轨范，这叫道德。
道德当中里面有善有不善。那么善与不善的标准又是如何呢？
善，通常说是顺义顺理叫做善。以佛法来解释说，以此事他事，性离垢秽，清净无染叫做善。这是学习佛法经典里面这么解释的。相反的相违呢？以此事他事，其性染污。那么这就叫做恶。
说白了一点就是对自己对他人有利益的叫做善，如果对自己有利益对他人不利，或者说对自己对他人都不利叫做恶。
大乘佛法以利他为根本，但是从小乘来说他以利己，独善其身，自己了脱生死，这也是善。他不妨碍别人，不伤害别人，当然也称为善。
那佛法所讲的善呢？这里面有什么呢？有世间善，有出世间善，和菩萨利益人天的善法。所谓人天善法最基本的从三皈五戒十善，修三皈五戒十善开始，这是所谓的人天善法。
解脱善是净化心灵，所以修四谛法、修缘起法、修止观，能够断除烦恼解脱生死，这叫解脱善。
菩萨善呢？是利人济世的善法。佛法的标准是什么呢？修四摄六度，以修四摄六度为根本，这是菩萨所修的善法。
莲池大师他说：“修身有十事”儒家也讲啊！你要平天下，先要从修身开始。要修身，然后你把这个家庭治好，自己个人的行为，一些恶习都不能调整，然后家庭搞得乱糟糟的，如何来治理天下呢？根本就谈不上。
如果说学佛的人，自身的习气毛病去不掉，家庭几口人都管不好，然后你说再深的道理，再大的道理，你想想看有什么用呢。所以说从最最基本的开始，所以叫从修身。
复次慈愍有四事：
一者见利代喜。见利代喜，就你得到利益啦，得到好处生欢喜，千万不能怎么样呢？千万不能羡慕嫉妒恨。有一些人羡慕嫉妒恨，开始是羡慕，羡慕完了，接下来就嫉妒，嫉妒产生恨，这个是要不得，见利产生欢喜就没有事情了。
二者见恶代忧。有人遇到恶事了，不好的事情，你会生起怜愍，你不是假惺惺那样子啊，你要是真心的，那么是属于善的。
三者称誉人德。我们经常看人，我们活在世间，人都有很多长处，也有很多短处。然后我们要怎么样呢？要常常看见别人的长处，称赞人家好的一面，不好呢，尽量避免不去说他。但是我们这个人烦恼很多啊，往往总是喜欢讲人家的坏话比较多，不愿意称人家好的事情。“称誉人德，”要称讲人家的德行好的。
四者见人说恶便能抑制。有人他讲恶法你能够制止，讲是非的要制止他。居士团体也好，见到也不要讲说。我们既然学佛了，不要讲那些没有用的话，讲来讲去有意思吗？这事情就下去了。
在出家人的团体当中也是，如果遇到不好的事情，我们坚决制止他，不要怎么样？跟着说坏话。想得很多，这样把事情就扩大化了，这样不利益自己、不利益他人、不利益修道、不利益和合。所以是为四慈愍，多所饶益，为人救护。
第三个“利益有四，”云何为四。
一者护彼不令放逸。护彼不令放逸，有人懈堕懒惰了，放逸了怎么样？要提醒人家，叫护彼不令放逸。如果说看见最近有人不愿意做功课、不拜佛啦、不诵经啦、不做事情啦，要提醒一下，你最近有点放逸啦，要注意一下。这叫作护彼不令放逸。
二者护彼放逸失财。告诉他你放逸会失财的，财产会失去的，要勤护持。
三者护彼使不恐怖。有人会担心害怕，告诉他不要害怕。这比如说住在小庙一两个人住，你说那晚上有劫贼来的，要小心，我看见你那个房子前后，经常有人影在那里晃来晃去，人家会害怕的。你说没事的，你不要害怕。遇到风电雷击的事情，我们给予安慰。搞不好啊，你会被雷击的，小心呶，你不能这样令人产生恐怖。
四者屏处教诫，是为四种利人。屏处就是在暗处私底下告诉别人，有一些方式方法不对，在公众底下很多人，去损人好像是劝人，其实是很缺德的。你要好好干，你怎么怎么样，指指，人家很难接受的。这就告诉我们呢，要有一定的方式方法，在屏处相见，这叫利益彼此，能够得到利益。多所饶益，为人救护。这四种叫四親可親，有这四种行为的，值得我们去親近他。
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