大本十念，不言临终。此与《观经》，为同为别
时间:2026-09-16 16:26 来源:未知 作者:清凉 点击:次
问：大本十念，不言临终。此与《观经》，为同为别？
答：大本云：“志心信乐，乃至十念。”观“志心信乐”，何等深切！不必在临终时，实与临终同一猛利。后世祖师，因立晨朝十念行门，毕生不缺，亦决往生。----藕益大师《答卓左车《弥陀疏钞》三十二问》
"譬如有人，于旷野中，值遇恶贼。挥戈拔剑，直来欲杀。其人勤走，视渡一河。若不渡河，首领难全。尔时但念渡河方便——我至江岸，为着衣渡？为脱衣渡？若着衣衲，恐不得过。若脱衣衲，恐不得暇。但有此念，更无他意。当念渡河，即是一念。此等十念，不杂余念。行者亦尔。若念佛名，若念佛相等，无间念佛，乃至十念，如是至心，名为十念。"
-----鸠摩罗什大师
此 名十念法门，乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无 暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心 散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不 散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。 又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散 心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念 佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。----- 印光大师 与陈锡周居士书
又欲同人，咸 生净土，作为此书，普遍倡导，言浅而典，理深 而著，俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不 至，恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机 之最胜方便，待其渐入渐深，如得嘉肴，既知其 味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念， 非 限于一茶之顷，以为定章也。 倘能具真信愿，毕 生坚持十念，决定往生，况更能加功用行者乎？------ 印光大师 重刻龙舒净土文题词并序
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