佛教以孝为本论

孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。 先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之 《孝经》云：夫孝，天之经也，地之义也，民 之行也。‛佛之戒经云：孝顺父母师僧三宝...

宗教不宜混滥论（因讲经者每喜谈宗而发）

如来说经，诸祖造论，宗、教二门，原是一 法。从无可分，亦无可合。随机得益，随益立名。 上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗（此 约后世说，当初但只圆顿教耳）。中下闻...

虚云长老开示念佛

居士来信问：如何念佛求生净土？ 答：世人若真为生死念佛。 贵先放下万缘 。果能放下。情不恋世。于二六时中。将一句弥陀放在心里。念念不间。念来念去。心口如一。不念自念。...

净土法门普被三根论

一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐 妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长 劫，轮回生死。如来愍之，为说诸法。令其返妄 归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成...

饬终津梁提要

临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧 久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以 世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。 饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时...

复周群铮居士书三

中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠，则自 利也不认真，利人全置度外，流入杨子拔毛不肯 利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。...

普劝戒杀吃素挽回劫运说

甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而 不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间， 同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶， 贪生怕死。而况佛经常言，一切众生，皆...

寿康宝鉴序

光常谓世人十分之中，四分由色欲而 死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，分之一二而已。...

欲海回狂普劝受持流通序

天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身 殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者， 其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉 偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡...

冯平斋宜人事实发隐

人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下 焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有圣德。故 诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。...