《华严经》、《法华经》和净土法门
时间:2024-01-22 10:35 来源:未知 作者:清凉 点击:次
| 溯此法之缘起，实在华严一经。以未详示弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，故致人多忽之，不肯提倡。昔如来初成正觉，与华藏世界海诸大菩萨，互相酬倡，说十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉，诸因果法。其预会者，乃已破无明，证法性之十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士。法门虽说十信，然以信位未破无明，未证法性，不能预会。况凡夫二乘乎哉。及至末会入法界品，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识。最初于德云比丘处，闻念佛法门，即证初住，是为法身大士。自此遍参诸知识，各有所证。末至普贤菩萨处，蒙普贤开示，及威神加被之力。所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德，劝进善财，及与华藏海众。同以十大愿王功德，一致进行。回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并不一说弥陀誓愿，净土庄严，往生因果。以此诸大士咸皆备知，无庸复说。 华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。但以凡夫二乘，不预此会，莫由禀承。故于方等会上，普为一切凡夫二乘，及诸菩萨，宣说无量寿经，观无量寿佛经，阿弥陀经。令其悉知弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果。俾一切具缚凡夫，与断见思惑之二乘，及破无明惑之法身大士，同于现生出此五浊，登彼九莲。以渐进修，直至圆满菩提而后已。 （印光大师）《三编卷三大方广佛华严经普贤行愿品流通序》 华严经普贤行愿品，以十大愿王，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃华严一生成佛之末后一着。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。《印光法师文钞箐华录》 故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度 含识。阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行 之司南，皆不出于此矣。欲广叹述，穷劫莫尽。智 者自当知之。（蕅益大师）《弥陀要解》 问 ：《涅槃》法师，以未诵《弥陀经》，不得往 生。《法华》云 ：“闻此经如说修行，命终生安乐世 界。”何不同耶？ 答 ：净土一门，愿为前导。未诵《弥陀》，即平 日愿乐不深。若《法华》所云，是世尊直以《妙经》 为莲邦左券，劝愿明矣。《法华》即是《弥陀》，《妙 经》劝愿，即是《弥陀》劝愿，即是《涅槃》劝愿， 亦即是一切诸佛劝愿，无不同也。 蕅益大师 欲详知者，当熟读《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿佛经》，此名净土三经，专谈净土缘起事理。其余诸大乘经，咸皆带说净土。而《华严》一经，乃如来初成正觉，为四十一位法身大士称性直谈一乘妙法。末后善财遍参知识，于证齐诸佛之后，普贤菩萨为说十大愿王，普令善财及与华藏海众，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。 （印光大师） 法华奥典,妙冠群经;闻即往生,位齐等觉。则千经万论,处处指归者,有由来也。（印光大师） 若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。《妙法莲华经》 (责任编辑：清凉) |
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