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【老档案】《议会集圣典》界诠法师

时间:2015-01-06 15:43来源:平兴寺 作者:界诠法师 点击:
一、佛不许可 佛在《无量寿经》(后汉支娄迦谶译)曾经嘱弥勒菩萨等,“我持是经,以累汝曹,汝曹当坚持之,无以为妄增减是经法”。 二、诸祖不许 翻译不许,梵本不见

一、佛不许可

佛在《无量寿经》(后汉支娄迦谶译)曾经嘱弥勒菩萨等,“我持是经,以累汝曹,汝曹当坚持之,无以为妄增减是经法”。

二、诸祖不许

翻译不许,梵本不见,何知善与不善。

三、会集理由不妥

梵本多,翻译多者何?

1、说法应机,如四谛各经皆有涉略。

2、结集者然,佛弟子结集圣典是多闻第一,不可任意改变,亦不可冒称圣贤,互相封佛,或佛化身,若佛化身亦相赞许,不至此佛改彼佛之说。

四、会集与原本有改变辞字

如汉本:“阿阇世王太子及五百长者子闻阿弥陀佛二十四愿,皆大欢喜踊跃。”吴本同之,会集则成,“佛说阿弥陀佛为菩萨,求得是愿时,阿阇王子与五百长者闻之皆大欢喜。”王太子与“王子”不同含义,菩萨与“一生补处菩萨”,欢喜踊跃与“欢喜”之不同。

阿阇世(无生怨),会集:阿阇简之,如:阿阇梨简称阿阇不可也。

“长者子”改“长者”,儿子变成老子,如舍利弗与舍利。

删减经文:集本浊世恶苦第三十五,其五者段:“不信诸佛经法。”汉泽,吴译,曹魏:“不信道德,不信有贤明先圣,不信作善为道,可得度世,不信世间有佛。”铠本:“不信先圣,诸佛经法。”说明不信佛法僧三宝。会集改为二宝也,反观历史破法先破僧。

另外:

(A)、在家与出家的看法。《优婆塞戒经》云:“菩萨有二,在家出家,出家菩萨如法修行,是不为难,在家菩萨如法修行,是乃为难。何以故?在家之人,多恶因缘所缠绕故。”《无量寿经》的三辈往生(卷下59页)《观无量寿经》九品往生文(34页五经本)“具诸戒行”与(十七页)“具足众戒。”中品上生,受持五戒八戒,说明在家戒。

(B)、发菩提心与出家:上辈、中辈之区别,作沙门,发菩提心(上),中不能作沙门,当发菩提心,至下辈亦发菩提心。

(C)、有关真宗之信愿。如亲鸾说:不必害怕恶行,纵杀千人也可往生(日军一闪屠杀我南京同胞三十万)。

(D)、好乐末法:末法之况,“南无”亦去之,大乘经典之弘扬……(小心谤法之嫌)。

(E)专杂之说:

①先明目的,途径。

②禅净双修,只许禅归净,不许净归禅,密亦同之。

某大德声称专修,自讲《楞严》《华严》《地藏》《了凡四训》《金刚》。

行善法:《无量寿经》修诸功德——起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散花烧香……要当作十善法,三福因明之。

③除念佛外,其它布施等是夹杂:某师在美国、大陆、新加坡等处讲经,以此法施——杂耶。

④建道场为夹:某师高级精舍,图书馆——杂吗?

⑤护持道场,供养僧众三宝,某师或东或西飞票何来,印书建馆钱要否?供自则可,养他为杂吗?

⑥共修杂吗?某师常集众,大杂也。

⑦喝酒,吃荤,开遮。

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(说明:以上文字,根据界诠法师于福建佛学院任教期间的手稿录入整理,为初校稿,未经平兴寺常住同意切勿印刷成册,以免有错漏。录入:杨小清 初校:普门)

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(责任编辑:清凉)
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