有人说心净则佛土净。但是一切净土法门，也没有离开我们这个心念，肯定是心净佛土净。我们这愚痴的凡夫被世间种种名相所执着，生常常把它理解为做生的解释，生做生解，我有个东西可生。有人说我这念佛念得不够，到时间生不过去，掉下来怎么办呢？生到半天掉下来，我们说有一个东西可生，有一个东西可灭，这是我们世俗人的知见，执着而已。

 

 

 

   所谓生，就是我们的心性的往生，能够理解心净当然就是佛土净，佛土在哪里？就在我们的心里。佛法不假外求，并不是说佛菩萨赐给我们什么。如果这样理解那就是肤浅的理解，所以佛教与民间的信仰我们要严格区别开来。中国的原有的民间信仰，信神，它是一种追求，求神给我们什么，神赐给我什么。佛教虽然讲求，但这是内心的一种显发，所有的一切功德都在我们内心，本来就具足的有，内心就有。我们要相信这一点。

 

 

 

省庵大师的《劝发菩提心文》里面就有一句话：要尊重己灵。所谓己灵就是我们的心性，我们的佛性。你彻底要相信这个，我们学佛、修行，就能够成佛，就是依这个佛性而成佛，叫我们不要辜负这个己灵。所以说这一切佛法功德都在内心具足，《楞严经》里面叫做妙明真性，这个妙明真性不假外得。如果有从外得那就错了：头上安头。本来你自己有啊，我们都在外面去寻找。摆尊佛像在那里，我们烧上香跪在那里，求菩萨你给我什么，这种做法只是粗浅地学习，可以这样。但真正深入地了解佛法不是外求。

我们把道场布置得庄严，佛像摆得庄严，烧上香……做什么，这都是从事而引发内心的理的一种显现。我们拜佛要找个佛像在那拜啊，没有佛像你拜墙壁、拜树啊？我们拜不下去，这是空落落。有一个佛像在那里，就会引发我们内心的那种恭敬心，会合掌，然后拜下去，把这个佛像当做真佛在那里想。所以说这佛像是不是佛呢，也是也不是。你要做佛想就能够引发我们内心那种虔诚和恭敬，这个功德就能够显发出来。那真正是不是呢？不是。它只是土塑木雕供在那里，是引发我们的内心那种作用。所以经典也是这样道理。

 

《金刚经》里面说：如筏喻者，法尚应舍，何况非法。如筏喻者就是我们过河需要船，需要竹排渡过河达到目地。那个文字只是起这么一种作用而已。佛法在不在文字当中呢，也在也不在。你说在，你要说完全在文字当中，文字是一种符号而已，只是一种表达工具，语言也是如是。我们通常说语言文字相连，它只是表达的一种工具，感情的一种交流。我在这里讲语言的表达，你们在那里听，内心产生一种理解，这个理解要靠你内心去产生作用，思维才能够显发这种功德。你把这个语言文字执着为佛法，那我们的文字已经看到，佛法也听到，那我们怎么没见到，没悟到呢？所以不在文字里面，要空掉这个相，不能执着。不是在那里求而能得的，要从内心的修为显现，所以说修德有功。佛法是这样的。