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《净心诫观法》界诠法师 宣讲(07)

第一篇 释名
 
  先解释名字,《净心诫观法》这五个字怎么解释,什么叫《净心诫观法》?
 
 
 
   【净心者,于汝现行烦恼诸部过患,教修对治】
 
  净心,净什么心?净的是我们现前现行烦恼,种种过患。“过患”就种种过错,如何叫我们去修去对治,就叫我们净心。
 
 
 
   【令汝即时随分解脱】
 
  令我们种种错误的见解、种种无明的烦恼,能够当下纠正,随分解脱。
 
 
 
   【垢染渐灭,心转明净】
 
  心不清净叫做“垢染”,外面的境物困扰我们,使得我们的心沾染了种种烦恼,渐渐除灭烦恼,让心恢复清净。
 
 
 
   【发生定慧,起于大乘清净信心,趣向菩提种性住处】
 
  继而修习定慧。发起清净深切的大乘心,安住于菩提。我们不要认为道宣律师的《四分律》是小乘,其实《四分律》通大乘,不是道宣律师硬把它安上大乘的,它本身很多内容都通大乘的义理。
 
 
 
      《四分律》虽然当分来说是小乘,它以身口事实为判罪,但是它还要问你以什么心犯戒,从心这个角度来讲,乃至说有主物、无主物想,这样判他有没有罪,所以说从心判。那大乘才有心判,大乘犯戒是从心讲,乃至犯心戒。
 
 
 
      《四分》也讲心判,它甚至说授戒和尚如果是白衣,但你不知道他是白衣,你受戒都得戒。完全从心来缘这个法,所以它是通大乘的。南山道宣律祖说以第八识阿赖耶识的种子善法熏成戒体,也就是善法种子为戒体,这完全是从大乘的角度阐述的。,所以说持四分戒的本身,它通大乘的三聚净戒,那么这种心,就叫大乘清净心。
 
 
 
   【以今微因,后感当果】
 
  即使现在发的是一个小小的心,将来也一定会感得善果。我们无论起恶念,或者起善念,内心都有相续等流的因果,动一个念种一个种子,将来因缘成熟,他都会有果报的。你起善念起欢喜心,把别人都想成好的,你都会受用的,那么这都是有果的。
 
 
 
   【是故教汝察病对治,兴隆功业】
 
  所以教我们,要知道自己的病并去对治。能够这样对治,我们的道业就自然兴隆。
 
 
 
   【修入信境,成决定根力】
 
  我们现在虽然说也有信仰,但信得不够深入,偶尔还产生怀疑,比如怀疑念佛真能往生西方极乐世界吗?我们为什么会信的不够呢?无始的妄业,我们的业习气种子依然存在,习气种子在那里阻挠。那我们要怎么样才能真正地谛信呢?这个谛信要靠我们积功累德,有了福报才能够真正地信。这个信还要成根成力,要有根,像树要有根,根扎稳了,那无论怎么样的一个环境之下,我们的信念不会改变,就是“决定根力”。
(责任编辑:清凉)