《净心诫观法》界诠法师宣讲（23）

【偈曰：何因说五停，复不逐讲经？抱疾说药方，只欲取声名】

　　为什么要先说五停而不讲其他经论呢？如果先讲经论，就好像生了病只说药方而不吃药，那么做仅仅是得到个名声而已。

　　【凡夫贪利养，无心治忘情。若修五停观，决定修道成】

　　凡夫贪于世间的利养，无心对治妄想习气，如果能够修五停心观，修道决定能够修成。

　　【何故令修五停观法止逐讲论？有二要法：一者佛教次第入道，对治粗重烦恼。二者见解法义人，知而故犯，不畏佛戒，不修威仪，五篇净戒悉皆破尽。】

　　为什么修五停心观止逐讲论呢？两个原因：其一、修行次第从五停心开始。其二、就是见解法义的人，他也知道这个道理，却知而故犯。因为对治这两种人，所以才讲五停心的道理。“五篇净戒悉皆破尽”指的是比丘戒当中的五篇戒名状的初篇，乃至突吉罗的五篇。

　　【见他持戒复起憎谤，唯贪财色，瞋恼斗诤，悭嫉憍慢，无惭无愧，身坏命终，必堕地狱畜生饿鬼，经历多劫】

　　就是说自己破戒了，看别人持戒，而起心憎恨、去诽谤。有上面这些习气，犯错了也不觉得惭愧的人，将来会堕三恶道中，历经多劫的苦难。

　　【当观此事，现前验知，故修五停，止过起道。顺佛教故，名为净心。】

　　应当好好观想因果的严重性，很快就能验证，所以要修习五停观，止息过患升起道心。这种修法依顺的是佛陀的教诫，所以名为净心。这是修五停心观的目的。

　　【贪如豺狼性，瞋如恶龙心，坏法故毁禁，污戒犯奸婬。】

　　贪像豺狼一样掠夺我们的法身慧命，瞋就像毒龙的心会伤害他人。毁坏佛法而毁惑禁戒、破戒，使戒不清净，而且犯婬欲的事情。

　　【识法望除毒，反更作罪深，造业心无悔，命过就刀林】

　　知晓道理后就应该断除贪嗔痴慢乱五毒，不断除反去追求五毒会罪业会更深重。一味造业无有忏悔之心，命终以后所到之处刀具林立，会受大苦楚。

　　【堕大无间狱，佛性历劫沉，如职除名罚，失势不堪任】

　　堕大无间地狱当中，佛性历劫沉沦无有见光时，就象官员因罪革职并受处罚，失去势力不能堪任。

　　【云何破戒口，啖人食憍恣】

　　怎么可以以破戒的口受用信众供养的饭食，不惭不愧相反还去骄慢自己呢？

　　【云何破戒手，受人财物施】

　　云何以破戒的手收受人家的财物布施呢？

　　【云何破戒身，坐臥好床褥】

　　云何破戒的身体去用着好床好褥子呢？

　　【云何破戒业，受他礼己足】

　　云何以破戒造业的身，接受人家虔诚的礼拜呢？

　　【云何破戒行，默受称扬赞】

　　云何以破戒的行为接受人家的赞叹。

　　【若犯此五事，诸天共悲叹】

　　若犯口手身业行这五种过患，诸天都会悲叹。

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