诫观六道流转受报无穷法第十三
时间:2024-07-31 10:44 来源:未知 作者:清凉 点击:次
我们之所以要出家修道，就是念三界六道苦，要转变六道苦才去修道。
【三界众生无始已来造善恶业，皆熏本识成业种子，净染合杂数过尘算，受六道报生死无边】
三界的众生从无始以来造了种种业，善业恶业，这些业都熏到第八阿赖耶识当中成为种子。种子起现行感果受报，感果受报又是在造业，这么无有穷尽的轮回。染与净合杂，善业是净恶业是染。我们的内心当中这个业有清净有杂染，两者和合在一起，遇到好的环境我们会起善心，遇不好的环境我们会起恶心，为什么呢？因为过去已经种了这些善恶业的种子，遇到境界这些业的种子就会现前，又随着境界又重新再熏，这样的业就无穷无尽非常的多，生死无有边际，生了又死死了又生，在六道当中一直轮转。
【从地狱出，生诸天中、人中、鬼神畜生中，畜生者先受蝎蠓蠕动形类，一日一夜百死百生，千死万生渐受大身，乃至摩竭鱼等长十千由旬。脱畜生身受修罗身，天上福尽复生地狱饿鬼中】
如果我们有一点善根，或者修三皈五戒，这样会生人天，天报享完了以后又生到饿鬼畜生当中。在畜生道先受小小的形体，像小蚊子蚯蚓之类的，在一夜当中会变化很多次，死了又生生了又死，以及受大身。所谓大身，如魔竭鱼那样好几由旬，在大海当中受苦。从畜生道再受修罗身，天福享尽了又生到地狱饿鬼当中。
【经云：鬼有百千万种，果报各别。六道人畜各千万种，色命苦乐质像好丑，千差万品说难穷尽。今言人道本业来处】
就是说众生受的形体身体，有千差万别，形体形类非常地多，
同人道当中种类都很多，有长得好看的有不好看的，高的个子矮的个子，丑的庄严的，有种种形体。人的寿命长短不一，所处的依报正报都不同，所以说有种种形状。
“色命苦乐”，我们同样受这个身体，但有苦有乐，因所处的地区不同，我们的依报也就不同。所以正报所享受的那个报体业力不同，那身体好坏也千差万别。我们今天受的人道是依原来的业得来的。
【经云：受形颜貌端正，为性净洁，诸天中来；皮肤粗弊，不喜修施，畜生中来；形色丑恶，瞪瞢少智，地狱中来；举动轻躁，猕猴中来；机捷调戏，妓儿中来；性多谄媚，鬼神中来。略而言之，广即难尽】
经里面说，品貌端正、本性比较干净的，那是从天当中来受人报；皮肤粗糙，不喜欢修施的，是从畜生道来的；生的很难看，很恶很丑，眼睛瞪的比较大，但没有亮光，暗钝少智，是地狱中来；动作躁动，总是要东摸摸西摸摸，东动西动的，是猕猴中来；还有一些人脑子灵活，喜欢开玩笑调戏，那是从妓儿中来；性多谄媚，是鬼神中来。大概是这么一种情况。
【一道之中有恒河沙因果，受一蚁身犹经多劫，况受余形及余道中，是故生死不可穷尽】
每一道众生的形成，他有众多因果组成来受报，受一个蚂蚁身就要受多劫。你看我们山上爬来爬去的蚂蚁，它要多劫在当蚂蚁，死了再当，死了再当，这么一个情形。那么受余生也是很长的，所以说六道轮回长就是这样子。
【汝可谛观，舍身命时受大苦痛，受身生时复大苦痛。如是苦痛已经尘劫，已舍无数身，已受无边苦】
生命舍掉的时候就是四大解体，非常地苦痛；受生时候又是大苦，所以小孩子一生下来他就哇哇地啼哭，是什么苦呢？就尘点劫在这轮回当中受苦。
【愚者于中犹行放逸，汝可思之勤求出离，专精策励成无学果】【证真解脱快乐安隐。能如是观者，名为净心】
就是说这个道心实在是很难发起来。我们读了不少经书，也懂得三界是苦做人是苦，也造了不少业，但要真正发起这个出离心、道心，是一件很难很难的事情，为什么？智慧不足！业障深重！过去那么多轮回的业，到现在还把我们坠得重重的，坠在那里拖在那里，我们想发起那种道心，但它的力量非常地微薄、弱小。明知道是苦，但还是要向苦中行，犹行放逸，为什么会这样？是过去世的那种业的习气种子，熏着我们头脑没办法清净，智慧一直做不了主。
祖师大德们是真正大梦醒来了，所以他能够那样子不顾一切地修道。我们虽然也醒了，还是朦朦胧胧地醒，没有完全醒来。就像早晨打板，打三板醒了还想等四板，拖啊拖啊拖，一下拖过头了，拖到打钟了也不知道、打鼓了也不知道。
我们修道就是这样断断续续，有时候发起心来，有时候又间断了，所以说发心修道是一件很难很难的事情。无始以来轮回生死的业，我们一时要把它断掉，跟它决裂，那是一件很困难的事情，要跟它大斗争才可以，所以我们要学祖师大德们这样子。如果能真的成无学果就好了，也就四果阿罗汉的生死。（此处“生死”貌似不对，声音有点模糊听不清楚，也猜测不出来。是否可修为：如果能真的成无学果，也就成四果阿罗汉了。）
我们现在还没有解脱，只是离开了俗家两扇门相似解脱，相应来说比俗人要解脱一点。他们要养家糊口，要为生计奔波，而我们仗三宝的恩德，在庙里呆着悠闲、自在一点，这只是现身自在一点，还没真正的解脱，我们还有烦恼，我们要彻底地把这个烦恼断掉，那才是真正解脱。能如是观者，名为净心。
【偈曰：一切世人欲受乐，遣修乐因不肯作,愚人得乐谓常乐，不觉命终被减削】
享受快乐，离苦得乐是每一个人所共同的愿望。譬如说我们国家一直在改善劳动力，搞机械化建设，目的干嘛呢，离苦得乐，过去贫穷，做事苦，所以现在要改善。尤其我们中国建立这个交通、通讯，这几年发展的非常地快，干嘛呢？改变人们的一些不方便，让人们快活一点，但这种快活是相似的快活。
通信发达了，那要钱的，打电话拿个手机随便可以打吗，没钱你怎么打？那打不成的，你要想办法去赚钱；出门交通方便，你坐飞机，前几天不是听说北京到大连的飞机掉到海里去了，你说坐飞机好吧，但世间的东西都是相似的快活，不是绝对的，一不小心痛苦就更大了，寿命这么一下就断送了。有人说那就不坐飞机，那也不一定，不是所有人坐都会掉下去。过去世有这个业报，正好到那里就掉下去，这就是偶然当中有必然性，因果如是。
所以这世间都不是绝对的解脱，绝对的快乐，我们要求的是真正的自在。你看经里面讲的神通自在，你想去哪里就去到哪里，不用坐飞机、火车、汽车，翻车就轮不到你，即使你坐上去，它翻车你有神通你就跑出去了，是不是这样？你没得到解脱你就会受到限制。人就是这么不圆满，在世间他就做不到离苦得乐，究竟离不可能，所以必须要修出世的因，究竟乐的因，才能摆脱苦的果报。但是让你修乐因你还是不肯修，我们已经懂得苦的人都不肯修，更何况世间人没遇到佛法，叫他咋修。修乐因是很难的。愚痴的人以为那是快乐，永远的快乐。比如吃一顿，好朋友相聚啊，总以为是长久快乐，那快乐是短暂的，一会就消失了，命终的时候就没了。
【十五姿容言可爱，四十已去自疎索，纵使生天八万劫，不免无常堕沟壑】
十五六岁的小孩子，身体长得很好，皮肤也很光滑，他们虽然有的黑一点，但是很结实。但是他年轻体壮，北风一吹，黑里透红，很好看，“姿容言可爱”。到四十岁以上那就是完了，怎么样？皮肤褶皱来了，苍蝇爬到脸上一不小心就得叫救命了，为什么？你一笑皱纹一起来，就把苍蝇给卡住了。慢慢慢慢就老了，就不中用了，眼睛看不见，耳朵也聋了，动作不方便，牙齿也不好，就经里面说的，可乐境没了，好乐那种境界就会失去，人生本身就是无常。
过去说六十岁就会死了，七十古来稀，现在人说四十岁不算老，七十也不古稀，那八十九十岁总的说会死，活到一百岁的人还是比较少，大势已去了。通常有些出家人说，年轻不着急修道，等五六十岁再来修。真到五六十岁就很难修了，习气毛病滋长了很多，东看看西看看，到老了他就放不下，放不下也就修不了行，身体也不行，打坐也坐不了，坐得腰酸背痛腿疼，正念提不起来，修行就很难。所以修行应该在年轻，年轻好修行，精力充沛，那么道心坚固好修。
老了身体不行了就比较难修行，这里“索”就是孤单的意思，“疎”是疏远，慢慢就疏远了，身体大势已去了，比较难了。你即使有天福，生到天上八万劫他也尽了，所以佛教不鼓励人生天。天报有尽的，像射箭一样射得很高，但它会掉下来的，堕到世间，六道轮回当中去，所以我们都不要希求生天。
【凡夫暂乐忘大苦，受大苦时复忘乐，所受苦乐皆空华，本来只是情迷错，迷解悟道获神通，永断生死名真乐】
凡夫暂时有一点快乐就不记得苦了，就没有觉得什么太苦的事情，等受大苦的时候，又没有想起乐的事情。受苦受乐都是空华不实，都是我们内心的妄执，以为有一个实在的诸法来追求，所以是我们的迷，是我们的错。
解了迷惑，悟到道法，获得神通自在，永断生死，那才真正是快乐。这一段告诉我们说，六道受报苦长久，念生死苦，所以要发道心修道。
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