诫观众生各著依正二报法第十七
时间:2024-07-31 16:39 来源:未知 作者:清凉 点击:次
我们前面已经讲到依正二报法，这里就重提依正二报的事。
【三界众生住着坚牢，为贪二报障于解脱】
就是三界的众生所贪著住处，贪著这个世间，以为世间是真实的，不肯离去，贪依正二报不得解脱。
【非非想天自谓涅槃果报终极，怀增上慢不逸三涂，色界众生贪着禅味，自谓安乐更无过者，复念身光宫殿明净我果最胜】
有一类众生修定修到无色界天了，就非非想天嘛，他就是没有粗想，还有细想，他以为得到涅槃究竟的果报。怀增上慢的人，他以为解脱了，其实还不能出三涂。色界的众生他能够入定，就贪著禅味。因为色界所住的那个住处非常地庄严，因他所修的业报所感，以为是最胜。
【欲界众生性多放逸，贪五欲乐不觉无常，天福亦尽还归恶道】
我们现在所住的这个欲界叫五趣杂居地，这里的众生性多放逸，天福享尽了还将轮回到恶道中。
【薄地凡夫臭身隔陋果报卑劣，起大憍慢各恃我见，谓此人中常乐我净更无过者】
薄地凡夫就是烦恼很重的意思。即便是这样一个身体，他还起大骄慢。女人身体有种种过患，她还自以为非常好看，种种修饰打扮，那就起大骄慢了。以为人当中有一个真常不变的我，以苦为快乐，以不净为清净，谁也超不过他那种执著的心。
【畜生万类巢居穴处，各爱寿命不愿人天，不嫌己身，不希净土。此杂类身一身遍受，乃至毒蛇屏虫之类，悉爱寿命贪着住处，不觉身中同有佛性。然此诸身无始已来，随业转换无暂停时】
畜生当中有很多种类，不管是住在巢中的飞鸟、蚂蚁，还是住在洞穴的蛇类，各自都珍爱自己的寿命，不喜欢生人生天。它们要受种种身，一切物命无不爱自己的身体，贪着自己的住处，根本就不察觉自身也有佛性这个道理。我们已经遇到佛法的人都很难谛信，更何况那些旁类呢。此身因无始以来的业报，在六道中辗转变化，没有停歇的时候。
【汝可谛观当起厌离，勤求方便脱于生死依正二报，渐证法身巍巍不动。至得如是觉悟，除诸疑惑，决定诚信名为净心】
三界中所有的身体都是不实在的，包括我们今天这个身体也都不实在，很快就会成为过去，磨灭不实，所以我们要修道证得法身。彻底地了解这些，我们赶紧要觉悟，断除对不实无常的迷惑，生起对法身真相的信心。
【偈曰：三界六趣中，无数种众生，形寿各差别，依正亦难明】
三界六趣中的众生，形体跟寿命都各自不同，众生当中有胎卵湿化四类，像乌龟可以活很长时间，那有些昆虫一天一夜就死了，或者一天死几十次几百次，寿命都各自不同。
依报和正报都难明，依报难明就是有的依树有的依水，各自生活的环境都不一样；正报难明就是说形体各不同。
【今就人道修，对治随分行。观诸众生类，憎爱心不平，憎者欲相杀，爱即长痴盲】
我们在人道当中的修行，对治烦恼随分去行。众生都有憎心爱心，他心不平等，都互相吞食，弱肉强食，都是如此互相残杀，喜爱会助长痴盲。
【贪瞋更互起，身坏堕三坑，各贪爱危命，处险未知惊】
贪爱和瞋恨交替生起，死后即堕恶道。但我们都会贪爱这个危脆的生命，在这么危险的地方都不害怕，一旦失去人身，就会受种种苦报。
【造因不畏果，宁知死复生。菩萨以是故，欲令众生乐，众生烦恼垢，方便为除却】
我们通常说菩萨畏因众生畏果。众生造因不害怕，就是作因作业他拼命做，然后等受果的时候害怕了；菩萨早就知道这一点，所以他就不造因，不造因他就不要受果了。
众生死了重新会再生的，不是说人死啥都没有，我们形体会灭亡，但神识是永远迁流着，业报是不会消灭的。菩萨知道众生烦恼垢，想办法使众生能够转染成净去修行。
【教观十八空，六尘莫取着，四倒及五欲，禁断更莫作】
“十八空”的内空、外空、内外空就是眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，那么六尘不要去追求，不要以为这是常乐我净，以及五欲的快乐，不要颠倒过来。
【愚人贪现乐，不识当来恶，当来还是我，如何即疎薄】
愚痴的人只是贪受眼前的快乐，不知道当来还是会重新受报。我们如何去远离它呢？要作这样想。
【假使多身乐，一一填沟壑，为此求常住，解脱无明缚】
多身受乐，将来还是要受苦的，我们只有修习常住法才能彻底解脱无明烦恼。所谓常住，解脱才能够常住，证得涅槃佛性才是常住。
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