【何名十八界？身有六根，谓眼耳鼻舌身意；外有六尘，谓色声香味触法；中间生六识，三六假合名十八界。】

 

　　我们前面学过十八界，十八界就是根尘识三者和合产生的认识。我们能够认识外界，是因为六根相对六尘而产生的六识，也就是说这六识的产生，不是自己单独能够生起，要托尘才能够生起，有尘而没有根也不能生起，有这么一个假和合生起的认识。那是一种假相而已。

 

　　身有六根——眼耳鼻舌身意，外面的境物有六尘——色声香味触法，这两者相对而产生六识，叫三六假合名为十八界。

 

 

 

　　【云何名根？能生诸业长养任持，故名根】

 

　　那什么是根呢？他能够生起种种业，都因为根而生起。也就我们的眼睛认识外面的东西，才知道外面形形色色的东西是什么，能长养任持，相续等流的，摄持住不令散失。这种叫做根。

 

 

 

　　【云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘】

 

　  　什么叫做尘呢？所谓尘，就是会沾染我们的身心，染污为性，接触后能产生垢染的叫做尘。

 

 

 

　　【云何名识？能了前境妄起分别，名为识】

 

　　何名为识呢？“了前境”，就是我们六根眼耳鼻舌身意对六尘产生分别叫做识。这东西是红色黄色白色、是长还是短，音声好坏，动听不动听，内心产生分别，叫做识。

 

 

 

　　【然此根尘互相涉入，名十二入，假缘生起无真实性，众生不达，谓内外入有常乐我净】

 

　　根和尘相对叫十二入，也就是说这六尘能够入到根当中，而产生起分别。本来是没有真实性，众生不了解，谓内外有一个常乐我净的真实东西。

 

 

 

　　【贪心热恼坚着执取，迷惑昏谬不信圣道，顺情生贪，违意起瞋，以此贪瞋增长结使，此名凡夫十八界】

 

　　这是说我们内心的一种状况，依自己的好恶对外境起种种贪瞋颠倒，这叫凡夫十八界。

 

 

 

　　 【学人十八界者，着三十二相名贪色，愿闻说法名贪声，愿上香供养名贪香，愿证大乘理教诸法实相名贪味，愿得清净法身名贪触，愿成一切智名贪法。于此缘修之中有善贪瞋痴慢，进求上地名贪，背舍劣行名瞋，情有向背名痴，见身证道名慢，故云学人十八界】

 

　　学人指还未证阿罗汉果之前的修道人。有学位的人烦恼未断，虽然他比凡夫要高好几倍，但是还会他执著于佛的三十二相，按《金刚经》说，三十二相也是不可得，也是虚妄相，不可以执着。学人他贪于色声香味触法，跟凡夫贪的色声香味触法是不一样。还有一种有善的贪瞋痴慢。这叫学人十八界。

 

 

 

　  【义名智障，非有烦恼，非无烦恼。能知二种根尘而炽然修入平等大道无为法中，故名净心】

 

　　这就是我们通常说的所知障，对于有相的东西的执著，不能说他有烦恼，也不能说没有烦恼，他还有微细的烦恼。凡夫和学人两者的区别，如果能够了解，这都是平等无为，这样名为净心。