诫观善恶相资法第二十一
时间:2024-07-31 16:49 来源:未知 作者:清凉 点击:次
善与恶通常是相随着，如何对待善与恶事情。
【夫善者是诸恶之师，恶者是万善之资】
善是诸恶之师，善法能感召人们改恶从善。恶是万善之资，“资”就是相摄，也就提供这么一个方便。修善法一不小心呢，那恶缘的一些事情就会产生起来。比如修行本来是好事，一旦夹杂着名闻利养，那就变成坏事，那些东西就跟随着来了。
【经云：众生能度佛，佛复度众生。何以故？一切诸佛皆因众生而成佛道】
我们有说佛度众生，现怎么又说众生度佛呢？为什么会这样讲呢？我们通常说未成佛前，先结众生缘。你与众生的缘没结好，要度众生就很难。譬如你讲经说法，人家不听不接受，那与众生没缘。无量劫以来，佛都在为众生服务，所有修法作法，都是为众生而来的，他福足慧足，都是从众生那里来的，佛在众生当中积集资粮，然后成佛道。所以说众生他能够成就佛成道。
我们在大众当中去劳役去做事，才能求得福德。你譬如说在大寮工作，做行堂，为大众做种种事情，你才能求得福报；你要是一个人住山，你说跟谁去求福报呢，那很难，福德资粮要在大众当中求。初出家的人，你不能离开大众，离开大众很难摄受的，那个我慢就会自然地长高，而在大众当中去锻炼呢，就非常好，利于修行。
【经云：高原陆地不生莲华，淤泥之中出生华耳。又一切众生皆因于佛而得解脱】
在高山上怎么会生莲花呢，淤泥之中才能够出生莲花。众生因为有佛，知道有佛道可成，才能解脱。
【言诸恶者，谓五逆十恶、犯四重八重禁、谤诸贤圣，破正法轮、一阐提等，菩萨于此将为福田】
“八重禁”就是犯八关斋戒的重戒。菩萨不因为众生造五逆十恶而舍弃他们。众生造业重，菩萨起怜悯，还要想尽办法去摄度。《地藏经》当中佛就告诉说，那些众生乃至在世间造有一点一微尘的善法，地藏你都不要舍弃他们，你都要想尽办法去救度他们。地藏王说我记得了，世尊！他们乃至有一微尘许的善事，我都不会放弃他们，我都要去救度他们。这是佛菩萨的怜悯慈悲，救度众生的那种胸怀。
【何以故？同体大悲故】
所谓同体，就是说我的身体跟众生的身体是一样的。我们通常说要站在别人的角度去考虑自己，不要只考虑自己不管别人。这哪有同体大悲可说。我觉得不适应的，众生也一样，这样想，才是同体大悲。
【于三涂四趣代诸众生受碎身等苦，软语引导教令忏悔，慈心拔济救令得乐，广开甘露说微妙法，破彼恶业善言诱示，令信十善生人天处，复劝请回向无上菩提，因是功德菩萨道成，即名众生亦能度佛】
碎身等苦就像身分微尘一样粉碎，那么苦呢，无非是要引导众生。众生有过，以软语劝导令他忏悔，以慈悲心救度众生令他得乐，舍离恶业多造善业，积聚福报生到人天处，继而回向无上菩提修成佛道。因广度众生的功德，菩萨道才得以成就，这就叫作众生度佛。
【又身中真性由人弘显，若无信力闻思修等，诸佛菩萨虽具慈悲，无如之何】
众生如果没有信力也不闻思修，那么佛再慈悲也没办法。所以说佛教导众生，众生也要真实去信去行，与佛悲愿相应才能有办法。佛只度得了有缘人，如果说众生能够度的话，大地众生都度完了。
【是故诫汝，凡是罪恶可贱众生惟起哀愍，不应瞋骂生下劣心。又见上行清净好人，不应偏重别请供养】
对犯错的众生，我们要起哀愍之心，不要起瞋心怒骂他们没用，说这个众生笨，他们只是迷失了本性没办法而已，对一切众生要平等。
【何以故？善恶一如性俱空故，于好丑色二见平等，常观空寂入三解脱门，含生之类皆如幻化不著诸相，名为净心】
就说菩萨有大智慧，能够观到善恶的空性相等一样，善性空，恶性也是空，见好见坏都平等。一切众生，蜎飞蝡动、四生九有都是有灵性的，只因一念无明造业感果。业本身是不实，但众生不知道这个业不实，他就会受种种苦。就好像我们晚上作梦，种种境界现前，梦中它是真实的，醒来才知道是假的。一切如幻如化，不可以执著，这样名为净心。
【偈曰：欲得解脱乐，疏己常亲他，行慈拔彼苦，自度生死河。若闻我与彼，便是分别魔，众生寿者见，贤圣共讥诃】
“疏己”就是说不要把自己看得太重了，要亲近、恭敬他人。如果分别我与彼，计较人我，这样就会有一种分别的魔产生，这样一切圣人贤人都会呵斥。
【法界同一如，真妄水共波，波者即是水，水者即是波】
一切法都是真如佛性，真与妄就像水与波一样，全波即水，全水即波，是同一个东西。但它起了波浪就不能说是水，这只是名字上不同。
【善门有多途，慈悲最是急，是故萨陀伦，世号常啼泣。怜愍众生故，舍乐怀忧悒，护生成佛因，损生佛道涩】
学佛慈悲最要紧，慈能予乐，悲能拔苦。我们凡夫没有慈悲，要学佛的慈悲心去做。
“萨陀伦”是一个人，他是为了求般若智慧，啼哭了七天七夜，他说自己没有智慧很烦恼。他是这样的一种悲心，为什么呢？怜愍众生，舍掉快乐境界，怀着忧悒，说我没有智慧怎么度众生呢？所以说成佛才能够度众生，没成佛要度众生是很难的。我们凡夫讲法，讲讲讲人家都睡着了，因凡夫没那么大摄受力。佛一讲法，你一点头就证初果了，再一点头就证二果。那我们现在点了很多头，等下回去还是老样子，是不是？所以说我们要成佛，成佛度众生才能够究竟圆满，你凡夫度众生不能究竟圆满。他开始听听觉得蛮好的，一旦回去过两天就忘记了，不知道《净心诫观法》讲了些什么，对不对？所以要成佛才能究竟圆满！
爱护众生是成佛的因，损害众生就是障碍佛道了。“涩”是障碍不通了。
【无财施贫厄，分食与减粒，若能修一慈，十六分不及】
无财的人要布施给贫苦的人，自己少吃分食给他吃。能够修慈悲乃至说做种种善法的好处，不及十六分之一的好处。
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