诫观六道众生善恶因果法
时间:2024-07-31 16:51 来源:未知 作者:清凉 点击:次
这个世间正报依报,无非都是因果的一个总体。下面说什么叫作因果的总体,这里例举种种因果的事,见果须知因,要看到果,就要知道它的因是什么,因都是因果相续,所以要先明因果才好修道。
【造因感果数若恒沙,今略言之一十八种:一者粗因果,二细因果,三大因果,四小因果,五轻因果,六重因果,七明因果,八暗因果,九香因果,十臭因果,十一延因果,十二促因果,十三愚因果,十四智因果,十五凡因果,十六圣因果,十七真因果,十八妄因果】
造因感果的事例像恒河沙一样多,十八种是举不完的,这里只是约略列举一下而已。这个次第下来有十八种,它是十八种名目举一下,然后底下分别次第说明。
【先举现果后出其因】
佛讲法通常是先讲果后讲因的。比如四谛法,苦谛先讲,先告诉说世间是苦,苦有哪些种类呢,三苦八苦无量诸苦等等,他把这苦的事情列出来,让众生知道确实是苦。比如你跟我们在座老比丘们说“苦啊!世间是苦!做人是苦!”大家有体会,就说哎呀这真是苦。你要是跟小孩子讲苦,他没有体会,很难理解,他要亲身经历了才会明白。
佛把亲身经历的事情端出来告诉众生,世间是这样的苦!然后再告诉苦的原因。如果先讲因,大家没什么感觉,过去世造了种种业,他说我又没看见。所以说先讲果,把果先告诉众生,这样众生就会谛信。
【粗果者,地狱畜生饿鬼等故】
这是粗果,感得那个总报很明显的,总报当中还有别报,受的苦有不同。地狱有八寒八热及十六游增地狱,有种种苦。因为造业不同,所以受苦轻重不同,有不同的示现。
【细果者,无色界四阴身故】
“四阴身”就是说没有色身,只是受想行识这四阴维持着身体,无色界无身,无身他也无处,他是一种修禅的境界,那是叫细,微细得很。
【大果者,色界梵天及大龙金翅鸟摩竭鱼等三由旬者,节级乃至八万四千由旬,及阿鼻地狱身等,善恶报差大果所摄】
大果就是受报的身体很大,往上到梵天,或者往下到地狱,象大龙金翅鸟这么大身体。经里面讲说,地狱有多大,那个油锅比菩萨顶还大,铜锅就更大,比菩萨顶还大了好几由旬,那个锅熊熊地燃烧,然后你变现的身体也有那么大,就泡在里面受苦!
善恶业所感得的报是这样,报不同身体不同,这是说大果所摄。
【小果者,下至翾飞蠕动如小微尘,但动不能行故】
所谓小果,“翾飞蠕动”就是非常微细,比如小蠓虫一类,用显微镜才能够看见,还有些没有脚只能蠕动,比如蛆蛆虫之类,这是小果。
【轻果者,诸天报身轻举飞行故,五通诸仙紧疾夜叉鬼神等故】
它能够飞行,身体很轻,这个叫轻果。
【重果者,如铁围山当中大蟒大兽大海盲龙身,重如山故】
大海的一些盲龙,身体像山一样重,它不能动弹,这是说重果。
【明果者,人天中有日月光火珠身光等故】
就是比较光明的,乃至火珠身光等故。
【暗果者,如八大地狱,但闻忍苦声目不见故】
在八大地狱当中一片黑暗,只听到苦声,眼都见不着什么形状。我们这个世界有光明,我们能够感到光明,这就是所造的业不同,感得果报也不同。
【香果者,上界诸天毛孔之中皆出妙香,闻者心悦及依报处宫殿等香故】
佛的世界也有不同,我们有些厨房写着香积厨,为什么呢?那就是指《维摩诘经》里面讲的,香积国的饭非常香,吃进去几天几夜香味都不会完全消失,而这香味可以做种种佛事,他不用讲法,闻到香就能悟道,闻到不同的香,证得果位也不同。
这里说乃至上界诸天,他身上的毛孔都能散发种种妙香,依报处宫殿等也都有香。生天都有这种果报。
【臭果者,畜生饿鬼不净业鬼,人中臭物无可比故】
所谓臭果,畜生饿鬼臭不可闻。比如那个羊,浑身臭得不得了,它躲在粪便当中,把那当床铺睡觉,它没觉得那不好。如果你给它铺个棉被,搞个很好的床叫它睡,它还睡不来,在那粪便里面很好睡,为什么?业报是如是。
【延果者,非非想天寿命八万劫故】
“延”是说寿命非常长,八万劫他寿命才会完,就是修的福报很长。
【促果者,如蝎蠓等生生竟即死,不得暂停故】
促果就是生存时间很短促,短暂的生命,生完就死了。
【愚果者,凡夫鬼畜等故】
凡夫饿鬼畜生等等,愚痴没有智慧。
【智果者,众生中为导师故】
智果就是能够成为众生导师、有智慧的人。
【凡果者,人天中未发道心故】
就是凡夫果位,还未没发道心者。
【圣果者,阿那含已下及人天中五净居处故】
所谓“五净居”,就是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,那叫五净居天,它依地而取。
【真果者,三乘学人漏未尽故。妄果者,四大五阴身心缘集故】
就是四阴五大的身体。
【此等是六道中正果。何故名因?今次第相对说】
六道中有证这么多的果报区别,众生造业的不同,所感果也不同。那么这些果各有什么因呢,今次第相对来说。
【粗因者,四重八禁五逆十恶,谤大乘正法、一切贤圣,用三宝财物,杀发菩提心众生,破塔烧寺故】
前面第一个讲粗者,那么粗的因是什么呢?毁破四重八禁,造五逆十恶,以及谤大乘正法、一切贤圣,用三宝财物,杀发菩提心众生,破塔烧寺等,这样你将来所感得果报就是粗重。就是造因,这因是很大的。
【细因者,修禅定业,外道邪命梵行故】
细因呢,是禅定没修好,如果真正修好了,正因对的话,他就出离三界了。
【大因者,修四无量心善因故,破三聚净戒恶因故】
感得大身的因,是他修四无量慈悲心喜舍,但是破了三聚净戒。
【小因者,始脱地狱入畜生道故】
小因是刚刚脱开地狱进入畜生道,所以变成非常微细小。
【轻因者,净修梵行,十善业缘故】
轻因是修梵行和十善业,但是他没有修出世法,所以身体能够飞行。
【重因者,损害三宝,一阐提行者故】
所谓重者,是损害三宝,断善根所感得这样的果。
【明因者,施灯明烛火照佛形像,同十善道故】
为什么明呢,因为经常施灯、点烛照亮佛像,跟十善业一样。所以在有灯光的,有太阳的地方。
【暗因者,毁他眼目,盗塔灯明,点灭经字,破人善业,污佛戒故】
暗因就是他曾经坏他人的眼目,所谓他人眼目,就是自己不是善知识引导他人,干种种坏事,污损了佛制的戒律,这样会感暗处。
【香因者,造旃檀塔庙香木形像,香水灌像沐浴洗僧香華供養故】
就是建塔庙造佛像,以及香花供养,这样会感得香报。
【臭因者,触僧净食啖辛入寺,畜养猪鸡,十恶业故】
养畜生、养这些猪鸡,这样就会感得不好的果,乃至造十恶业。
【延因者,修不杀戒及四空定邪正二业故】
寿命很长的原因是修不杀生等戒及修四空定,但是他是邪正参杂着修,所以还不能解脱。
【促因者,杀生余业故】
为什么生命很短暂呢?是杀生余业所感。杀生会短命,乃至多病,都是因为杀生多了,会感这样报。
【愚因者,不信正法故】
为什么愚痴呢?因不信正法,到现在为止还是不信正法,是愚因。
【智因者,受持经律熏修般若故】
智因是学习了经律藏有了智慧的缘故。
【凡因者,无明痴爱贪五欲故】
凡因是贪五欲的缘故。
【圣因者,戒定慧故。真因者,本性清净故】
修戒定慧是成圣的因。
【真因者 本性清净故】
真因就是他本来的性就很清净。
【盲因者,诸根对尘生识故】
什么叫盲因呢?就是六根对外尘妄生分别执取的缘故。
【论六道因果唯佛知尽,今说少分为除疑网,深信因果汝可思量种诸善根收纳善果】
这只是简单提一下而已,从整个因果来讲,那是说不完 说不尽的。我们要真的相信因果,世间的一切现象,都是因为它因的种子所造成,才会有这种种现象果报。
【所行之善,皆回向无上菩提成解脱分善,不取六道有漏善,如是修习谛知因果无漏,名为净心】
我们所修的一切善法,都回向给法界众生同成佛道,不要在六道当中受种种有漏善。这因果确实不昧,真实就是如是,我们要相信,不然将来会苦不堪言。
【偈曰:可愍罪众生,堕在无底坑,不知因果义,冥冥暗中行】
“无底坑”,就是在三界当中一直在轮转,没有休停,不知因果的道理,在稀里糊涂地过日子。
【抱真未觉识,有眼犹名盲,真乐无心趣,妄色共相诤】
我们内心有一个真常佛性在,却根本就不知道。虽然有眼睛,但像盲人一样没见到佛性。真正的快乐我们无心趣向,而世间不实的名闻利养,那都是妄色,可大家都相诤去追逐。
【今为除疑网,略指因果业,若能决定信,近三僧祇劫】
这是说为我们除掉疑痴,那种疑痴网把我们网住了,我们要解出来,得要三阿僧祇劫。
【以信因果故,常闻大乘法,应趣种性地,勇猛心勿怯】
这么长久时间在修菩萨道过程,都能够听闻到大乘佛法。
所谓“种性地”要成佛,要证得菩萨种性,那么心要勇猛,不能怯弱不要害怕。虽然说佛道长,我们要发心成佛道。
这是观因果法,了解了因果,我们好修行。
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